“如幻师作幻，自于幻不迷，以知幻虚故，佛观世亦然。”
会中大士在十方世界示现种种身，示现八相成道，普度无量无边众生，这是“终日度生”。了知这一切皆是幻相，“知幻即离”，所以“实无可得”，这是“终日无度”。不落两边，从容中道，“此诸菩萨，亦复如是”。
“通诸法性，达众生相”。
“以众生的心要入诸法实相，最容易莫过于持名”。你没法通达实相，那么最容易的方法莫过于持名。再者，华严宗认为真如有不变、随缘两个意思。它随缘，所以能变一切万法，变成种种的内容。又因为它不变，虽然随缘变染变净、有情无情一切万物种种差别之法，可是它的本性不失，所以一切六趣的众生，蚂蚁苍蝇、油锅剑树中的罪人，他们的真如本性不失不变。因为真如不变随缘，所以入了油锅，上了刀山；但是他真如本性不失，故随缘而不变。就好像水可随缘变成波，虽变成波，但它的本性仍是水。法性、真如本来是纯善无杂，但是因缘会合而变染变净，例如秽土、净土，就有了差别。所以这个“通诸法性”就是要通达随缘不变的实相，“达众生相”就是了达不变随缘而显现的种种差别相。
日本《会疏》解释这两句话说：“菩萨有二种智，能为一切修行本。何者为二：一谓如理智。能照诸法本性。不一不异，不生不灭，是名通诸法性。二谓如量智，能照众生殊相，迷悟凡圣各异。是名达众生相。”
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