【咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。】
◎
咸：都；共：共同；
遵：遵守；
修：修行。
◎普贤大士之德：普贤菩萨之德无量，说之不尽，总归纳为十大愿王，名目如下：
㈠礼敬诸佛
㈡称赞如来
㈢广修供养
㈣忏悔业障
㈤随喜功德
㈥请转◌ 法 ◌轮
㈦请佛住世
㈧常随佛学
㈨恒顺众生
㈩普皆回向
◎具足无量行愿：以上参加大会的菩萨们，人人都遵修普贤菩萨十大愿王，所以也如普贤菩萨一样具足无量行愿。
◎安住一切功德法中：“安住”是安住不动。“一切功德法”是菩萨修行成佛以后的圆满功德。
◎游步：游戏神通。
◎行权方便：很善于教导，能随众生不同的程度给予不同的教育。这是指菩萨们的神通游戏、自在游行，感化救度十方世界一切众生，随顺众生的需要来协助教化他们。
◎入佛法藏：对一切众生真心自性里面含藏的一切佛法都通达明了。“佛”是觉悟、明了，“法”是世间和出世间的一切法，“藏”是含藏。
◎究竟彼岸：达到究竟圆满的成佛果位。
这一段经文是说，与会的大众，都以普贤菩萨为榜样，学习他的修行十大纲领（愿王），发愿往生极乐世界。他们遵修普贤菩萨十大愿行，自然也具足如普贤菩萨同样无量的大行大愿，把心安住在一句阿弥陀佛名号上，也就能成就如来果地上一切究竟圆满的功德法。他们都能通达明了宇宙人生的事理真相，成就佛果。
【愿于无量世界成等正觉。】
◎愿：誓愿。
◎成等正觉：就是示现成佛。
他们具备上面所说的智慧与能力，所以都发愿到十方无量无边的世界，示现成佛，普度一切众生。
戊二、广叹分四
己一、普赞实德分四
庚一、德遵普贤
【咸共遵修普贤大士之德。】
「普贤之德相，以如来智慧，穷劫莫宣。」
（文钞续编卷下《重修峨眉山志序》）
「念佛法门，根本妙谛，在净土三经。而华严经中普贤行愿品所示，尤为根本不可缺乏之行愿。盖善财以十信满心，参德云比丘，即教以念佛法门，得入初住，分证法身。从此历参五十余员知识，随闻随证，自二住以至十地，历四十位，最后于普贤菩萨处，蒙其开示加被威神之力，所证与普贤等，与诸佛等，即是等觉菩萨。然后普贤菩萨，以十大愿王，导归极乐，劝进善财，及华藏海众，一致进行，求生西方极乐世界，以期圆满佛果。故知念佛法门，始自凡夫，亦可得入，终至等觉，亦不能超出其外。实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。」
（文钞三编卷四《上海护国息灾法会法语》）
「大士」，「卽菩萨之别号，一切菩萨均可称。」
（文钞续编卷上《复甯德晋居士书》）
，中国初祖是慧远大师。
「缅维远公，乘愿再来。
创立莲宗，畅佛本怀。
俾诸凡夫，忆念佛名。
仗佛慈力，带业往生。
已断惑者，卽证无生。
证无生者，速圆佛乘。
以果地觉，为因地心。
感应道交，利益甚深。
未见涅槃，卽宣常住。
未见行愿，普导西去。
其所立法，暗与经合。
护法菩萨，表自大觉。
罗什举经，深加赞叹。
西僧景仰，心香辄献。
千余年来，不闻圆音。
幸有遗教，尚可遵循。
伏愿我公，又复示生。
普引群伦，同登五清。
印公遗文，模公道貌。
庶几来哲，是则是效。」
（文钞续编卷下《远公大师像赞》）
庚二、行愿功德
【具足无量行愿。安住一切功德法中。】
「具足无量行愿」，「佛菩萨之行愿，一摄一切。」
（文钞三编卷三《复温光熹居士书五》）
「安住一切功德法中」，一切功德法即阿弥陀佛。「念佛功德，无量无边。」
（文钞三编卷一《复宁德晋居士书五》）
「且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠徧于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。」
（增广文钞卷一《复高邵麟居士书二》）
庚三、游行方便
【游步十方。行权方便。】
「吾人现前一念见闻觉知之性，与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性，无二无别。但以迷心逐境，背觉合尘。致使轮回六道，了无出期。由善业而暂升人天。随恶业而永堕三途。镬汤鑪炭，驴胎马腹。万苦备膺，一灵永昧。认六道业报之身，为自己本命元辰。仗亘古亘今不迁不变之佛性，受头出头没忽升忽坠之苦荼。镜花水月，了无实相。不异当场演剧，生旦净丑，君臣佐使迭更。而主人翁本来面目，毫无改变。惜乎众生当场卽迷，以幻为真。弃背本有，枉受轮回。诸佛菩萨愍之，以不思议如幻三昧游戏神通，示生世间。与彼同事，应机说法。唱还鄕之曲，指归元之路。令其悉皆了境明心，背尘合觉。亲见本来面目，彻证真常佛性。又恐劣机，未能顿出尘劳。若一受生，难免仍旧汩没。遂卽大开方便，令其往生西方。则出离戏场，归家安坐。永离众苦，但受诸乐矣。」
（增广文钞卷四《为梨园会首某上堂》）
庚四、究竟圆满
【入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。】
「入佛法藏」，「法藏汪洋，莫测深广。佛地遥远，谁至封疆。不依逗机之教，何能彻底掀翻。若得方便之门，自可直下证入。由是世尊，发大悲心，普令众生，专修净业。俾具缚之凡流，持弥陀之圣号。以彼果德，作此因心。转变凡情，成就圣智。由厌秽以离秽，如濯垢以无垢。因欣净而获净，若染香而得香。三毒断而三智圆明，六贼灭而六通自在。深入于萨婆若海，高登夫阿鞞跋地。于一念中，遍十方以上供诸佛。尽未来际，穷法界以下度众生。」
（文钞三编补《上堂法语（十七）》）
「究竟彼岸」，「净土法门，乃从生死此岸，过涅槃彼岸之大法桥。」
（文钞三编卷三《复荣柏云居士书》）
《西方发愿文》
云栖 莲池大师
稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 唯愿慈悲哀摄受
弟子(*……)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。
又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。
从于今日。立深誓愿。远离恶法誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。
阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。
使我宿障自除。善根增长疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。
至于临欲命终。预知时至身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境昭示目前。令诸众生见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。
我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国七宝池内胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记得授记已三身四智五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。
然后不违安养。回入娑婆。分身无数。徧十方剎。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。
如是大愿世界无尽众生无尽。业及烦恼一切无尽。我愿无尽。
愿今礼佛发愿修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
◎
无量寿佛赞
无量寿佛，甘露王，威德愿力难量，洪名虔称消灾障，化火宅，为清凉，菩提心中接佛光，福慧善根自长，一向专念莫彷惶，勤熏戒定香，信愿行三是资粮，苦海得慈航，南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛(多声)
惟愿
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起，
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让，
国无盗贼，民无怨枉，
强不凌弱，各得其所。
并愿以诸功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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