《论语·子罕第九》02：别太把自己当回事儿

《论语·子罕第九》02：别太把自己当回事儿

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

孔子是中国历史上，比较能给人以内在滋养的圣贤。他老人家在世时，已经是弟子三千，名满天下了。众多弟子之中名声显赫的贤人便有七十二位，至于后来的孟子、荀子，乃至于一脉相承下来，绵延两千多年的儒家代表人物，更是灿若繁星，不胜枚举。这些人，说到底都是受过孔子精神滋养的。

这一次，达巷党人也学着孔子的样子夸了一回孔子——“大哉孔子”。

“大哉”是伟大呀的意思，《论语》之中，孔子用“大哉”夸过两个人。一个是林放——大哉问；另一个是尧——大哉！尧之为君也。

孔子用“大哉”一词时，有两个特点：一是指向于具体的他人，一次是自己的弟子林放，另一次是自己仰慕的尧帝；二是指向于人的具体方面，一次是林放问仁这件事，一次是尧之为君治理天下。

达巷党人学会了一半，懂得将“大哉”指向于具体的他人——孔子，却没能指向于人的具体方面。

“博学而无所成名”与其说是夸赞，不如说是遗憾。这话就相当于今天说一个人“所学甚杂却无所专精”，说一个人读书不少，却没什么用处。

这话客观来讲，说到了孔子的痛点上。满腹的经纶，一肚子的学问，总想找个发挥的地方，偏偏一生都没有找到。自己的弟子纷纷被诸侯所重用，唯独自己一直找不到用武之地。最后，只得担纲起“天之木铎”的使命，以教化天下为毕生使命。

古人所学，不出六艺，也就是所谓的礼、乐、射、御、书、数。孔子对六艺无所不通，却没有将任何一艺作为赖以谋生的专长。这是达巷党说孔子“博学而无所成名”的根本原因。

《论语·泰伯第八》中，孔子讲自己“笃信好学，守死善道”，无论在何种情况下，顺境还是逆境之中，都坚信好学精进，终生恪守并且光大这种好学精进。

这种“笃信”和“守死”是极其珍贵的。处在顺境之中，尚且容易坚守。处在逆境之中，内心怎么能够不动摇呢？受到他人的认可和肯定，尚且容易坚守。不能被他人认可和肯定，内心是何等的煎熬。

孔子的可贵之处恰在于此，他在逆境之中坚守下来了，在不能为人认可和重用的情况下坚守下来了。成为古往今来“好学”者的代表，最终成为一名博学的人。

即便如此，孔子仍然能够保持谦逊，坚决不把自己当回事儿。

听了达巷党人的评价，孔子呵呵一笑，佯装很认真的回应了这个问题。

“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣”，我该选择什么作为自己的专长呢？专注于做个御者，还是专注于做个射者呢？我还是选择做个御者吧。

相比较而言，射者更尊贵一些，御者的地位更低一些。所以，孔子开玩笑说，我还是做个地位更低一些的御者吧！