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【原文】
仪凤元年（丙子、676）
春，正月，壬戌，徙冀王轮为相王。
纳州獠反，敕黔州都督发兵讨之。
二月，甲戌，徙安东都护府于辽东故城，先有华人任安东官者，悉罢之。徙熊津都督府于建安故城，其百济户口先徙徐、兖等州者，皆置于建安。
天后劝上封中岳，癸未，诏以今冬有事于嵩山。
丁亥，上幸汝州之温汤。
三月，癸卯，黄门侍郎来恒、中书侍郎薛元超并同中书门下三品。恒，济之兄；元超，收之子也。
甲辰，上还东都。
闰月，吐蕃寇鄯、廓、河、芳等州，敕左监门卫中郎将令狐智通发兴、凤等州兵以御之。
己卯，诏以吐蕃犯塞，停封中岳。
乙酉，以洛州牧周王显为洮州道行军元帅，将工部尚书刘审礼等十二总管；并州大都督相王轮为凉州道行军元帅，将左卫大将军契苾何力等，以讨吐蕃。二王皆不行。
庚寅，车驾西还。
甲寅，中书侍郎李义琰同中书门下三品。
戊午，车驾至九成宫。
六月，癸亥，黄门侍郎晋陵高智周同中书门下三品。
秋，八月，乙未，吐蕃寇叠州。
壬寅，敕：“桂、广、（文）〔交〕、黔等都督府，比来注拟土人，简择未精，自今每四年遣五品已上清正官充使，仍令御史同往注拟。”时人谓之南选。
九月，壬申，大理奏左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名，上特命杀之。
大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”
上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”
仁杰固执不已，上作色，令出，
仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！且张释之有言：‘设有盗长陵一抔土，陛下何以处之？’今以一株柏杀二将军，后代谓陛下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道，且羞见释之于地下故也。”
上怒稍解，二人除名，流岭南。后数日，擢仁杰为侍御史。
初，仁杰为并州法曹，同僚郑崇质当使绝域。崇质母老且病，
仁杰曰：“彼母如此，岂可复使之有万里之忧！”诣长史蔺仁基，请代之行。
仁基素与司马李孝廉不叶，因相谓曰：“吾辈岂可不自愧乎？”遂相与辑睦。
冬，十月，车驾还京师。
丁酉，祫享太庙，用太学博士史璨议，禘后三年而祫，祫后二年而禘。
郇王素节，萧淑妃之子也，警敏好学。天后恶之，自岐州刺史左迁申州刺史。
乾封初，敕曰：“素节既有旧疾，不须入朝。”而素节实无疾，自以久不得入觐，乃著《忠孝论》。王府仓曹参军张柬之因使潜封其论以进。后见之，诬以赃贿，丙午，降封鄱阳王，袁州安置。
十一月，壬申，改元，赦天下。
庚寅，以李敬玄为中书令。
十二月，戊午，以来恒为河南道大使，薛元超为河北道大使，尚书左丞鄢陵崔知悌、国子司业郑祖玄为江南道大使，分道巡抚。
【原文华译】
仪凤元年（公元676年）
1 春，正月二十三日，改封冀王李轮为相王。
2 纳州獠人造反，皇帝敕令黔州都督发兵征讨。
3 二月六日，将安东都护府迁徙到辽东故城；之前有汉人在安东担任官职的，全部撤回。将熊津都督府迁徙到建安故城；原先迁徙到徐州、兖州等州的百济遗民，一律在迁徙安置于建安。
4 天后劝高宗封中岳嵩山；二月十五日，皇帝下诏，今年冬天前往嵩山举行大祭。
5 二月十九日，高宗前往汝州温泉。
6 三月五日，黄门侍郎来恒、中书侍郎薛元超一同担任同中书门下三品（实质宰相）。来恒，是来济的哥哥；薛元超，是薛收之子。
7 三月六日，高宗返回东都。
8 闰三月，吐蕃入寇鄯州、廓州、河州、芳州等州，皇帝敕令左监门卫中郎将令狐智通征发兴州、凤州等州兵抵御。
闰三月十一日，皇帝下诏，以吐蕃侵犯边塞，停止封中岳计划。
闰三月十七日，任命洛州牧、周王李显为洮州道行军元帅，率领工部尚书刘审礼等十二总管，并州大都督、相王李轮为凉州道行军元帅，率领左卫大将军契苾何力等，以讨伐吐蕃。二位亲王并不离开京城，只是虚衔。
9 闰三月二十二日，皇帝车驾西还。
10 四月十七日，中书侍郎李义琰担任同中书门下三品。
11 四月二十一日，皇帝车驾抵达九成宫。
12 六月二十七日，黄门侍郎晋陵高智周担任同中书门下三品。
13 秋，七月二十九日，吐蕃入寇叠州。
14 八月七日，敕令：“桂州、广州、交州、黔州等都督府，最近选拔当地土人为官，人选不精，从现在开始，每四年派五品以上清廉正直的官员前往主持选拔工作，并令御史同往，登注授任。”时人称之为“南选”。
15 九月七日，大理（司法部）上奏，左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误砍昭陵柏树，罪当除名；高宗特命处死。
大理丞、太原人狄仁杰上奏：“二人罪不当死。”
高宗说：“权善才等人砍了昭陵柏树，我不杀则为不孝。”
狄仁杰固执不已，高宗脸色大变，令他出去，
狄仁杰说：“犯颜直谏，自古都认为很难。臣认为，遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。如今法不至死，而陛下非要杀他，这是法律不能取信于人，人们就会手足无措！况且张释之说过：‘如果有人盗取长陵一抔土，陛下何以处置？’（长陵，是刘邦的陵墓。）如今因一棵柏树而杀二位将军，后代会怎么说陛下？臣之所以不敢奉诏，是担心陷陛下于不道，也羞见张释之于地下。”
高宗怒气稍解，二人除名，流放岭南。后来过了几天，擢升狄仁杰为侍御史。
当初，狄仁杰为并州法曹，同僚郑崇质当出使绝远的地方。郑崇质的母亲老病，狄仁杰说：“他母亲如此，岂可使他有万里之忧！”于是去找长史蔺仁基，请求自己代他去。
蔺仁基一向与司马李孝廉不和，于是二人相互说：“我们岂可不自愧吗！”于是相与和睦。
16 冬，十月，皇帝车驾回到京师。
17 十月三日，祫祭太庙，采纳太学博士史璨的建议，禘祭后三年举行祫祭，祫祭后二年举行禘祭。（禘祭、祫祭都是大合祭，祭祀皇帝的列祖列宗。）
18 郇王李素节，是萧淑妃之子，警敏好学。天后厌恶他，从岐州刺史贬为申州刺史。乾封初年，皇帝敕令说：“李素节既有旧病，不须入朝。”
而李素节实际上没病，自此很久不得入朝觐见，于是写作《忠孝论》。
王府仓曹参军张柬之于是派人把这篇文章密封，进呈皇帝。天后看见了，诬陷他贪赃枉法，十月十二日，降封为鄱阳王，袁州安置。
19 十一月八日，改年号为仪凤，赦天下。
20 十一月二十六日，任命李敬玄为中书令。
21 十二月二十五日，任命来恒为河南道大使；薛元超为河北道大使；尚书左丞、鄢陵人崔知悌，国子司业郑祖玄为江南道大使，分道巡抚全国。
【学以致用】
这一篇，李素节的行为值得思考：
01，不通人性，不足以辨别祸福之方向
通鉴对李素节的评价用了四个字：警敏好学
那么，纵观李素节的一生（百科一下），
他做到“警”了吗？
他做到“敏”了吗？
好像都没有。
如果他足够敏感，足够警觉，他应该就能看明白，此时的整个李唐公司，真正的掌控人是武则天，至于李治，他已经处于有名无实的地步。
因此，心中有委屈，想要申诉，找李治能管用吗？当然是没用。
所以，他写《忠孝论》，并且还被人密封进呈皇帝（不管李素节是有意还是无意），这不仅不能解决问题，还会制造新的问题（被武则天记恨上了），这就是福祸方向走反了的表现。
另外，所谓的好学，学的是什么呢？
最近恰好在学习《中庸》的里面“哀公问政”这一章节，里面提到了博学、审问、慎思、明辨、笃行。
如果他能将学问进行深度思辨，或许就能明白自己与当下环境之间的差距，并且克制住自己的情绪，先活下去，熬着。
02，我们要学会溯源，把自己摘出来再回看自身
以前听一位老师讲过一个三段论，我一直沿用至今，就是
1，现在是什么状态？（各种要素是什么）
2，为什么是这种状态？（怎么形成的）
3，怎么为我所用？（或者在有限的环境下，如何使用自己才能达到恰到好处？）
我用这种格式溯源过自身，比如上面几代人的人物关系、资源、认知、思想、生活习惯、与村里人之间的社会关系，整个村、乡这个区域的属性等等，另外包括自己这一路走过来的因缘际会等等。因此对自己有个相对清晰的认知，并找到了一条脉络线，算是这一生要走的路径。
如果李素节也对自己有清晰的溯源，比如，他只是个王子身份而已，他的父亲李治现在已经被武则天完全控制了。而他的母亲又是武则天给害死的，而武则天的能量又那么强大，心又那么狠，怎么斗争？
在想想看，李素节本人，他能活着是因为什么呢？武则天不杀他是因为什么呢？是腾不出手？还是因为没必要呢？
如果是因为没有必要，那这就是一条活路。李素节就应该继续让自己主动避开武则天，最好让她想不起来还有自己这么一号人物。真要斗争，那就得有熬的准备。
所以啊，在与强大的敌人博弈时，应该对各种情况有个分析，不要走反了方向。就像教员在毛选开篇所讲，走错了路却取得革命成功的事情，是没有的。
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