破偏

作者: 末学演乘 | 来源:发表于2020-04-20 06:52 被阅读0次

众生学法,常偏于理,或偏于行,当知重理则为理之迷,重行则为行之迷,理行并重方为正道。

学佛修道切不可执理废行,亦不可执行弃理。法本圆融,无理无行之别,理即是行,行即是理。若偏执一边,即着有为法也,理则非理,行则非行,无理则无行,无行则无理,由理生行,由行亦生理。若解如来真义,当知理本不存,行亦为空,无理无行,随缘自在,由菩提生理,亦由菩提而生行,知理即行,行亦知理,理与行一体耳。

何谓理之偏?答曰:“言理而无行,或少行,每日以理为据,长辩不止,虽晓法义,而未切身行,只知其理而无其所悟,舌辩口诤,空逞言利,而无所获,理虽通却无体悟,法义通明,终难证究竟,由理生理,知其然而不知其所以然,话落表象,自身却不受益,何用之有?”

何谓行之偏?答曰:“迷修十善,妄证佛果,只自身行善而慢理、弃理。殊不知行由理入,无般若之行为盲行,如黑夜之中盲行于市,虽种善根,却不得光明,自心通透自然化为正行,自心不通,行亦非行,难证大道。”

理为行之根,行为理之根,若偏于一方,则为无根之法,亦为外道魔说。为何理为行之根?答曰:“若不证悟菩提,何来万法?若无万法,谈何行法?通明究竟,无我无求,即为行也。惠能大师言道:“应用随作,应语随答,不离自性。”此即为真行也。”为何行为理之根?答曰:“无行难体众生之苦难,若不体众生之苦,怎明诸佛心意?理由何来?见众生迷苦自然生行,此行之初或为勉强,行后方知应当,由行而知慈悲,由行则变世间有为至无为,若无行证,理有何依?”

行跑断腿

嘴就是腿

腿也是嘴

执嘴执腿

非腿非嘴

莫执于腿

莫执于嘴

吃饭张嘴

见路抬腿

                    ———谛生

理磨破嘴

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