公司临街，门口常常停放豪车数辆，轿跑、迈巴赫各种富贵，停放时间很长，白昼至深夜，也不固定，有新客有常在，常换常新。
同事中年妇女发痴问，干嘛的？
我说是打麻将的。
公司旁边是个茶楼。
痴妇又云难不成打麻将挣这好些钱？
那里这般便宜事。
我等平日里抛家舍业，苦逼读写，尚未挣得吃饱饭，人家凭的什么，就天天这么玩着，富贵那！
我想，同事心事在这。
法不明之地多乱象，我们不过是活在唐僧悟空师徒的西行路上，妖魔鬼怪吃人，天庭不管不顾，百姓一个活法，吃人的一个活法。
当年我也曾发修身成魔的诳语，这许多年来老实惯了，且都快忘了。
只不过不想叫自己诈，也不想教你诈。
遵守规则那叫理所当然的获取，无力无能遵守规则用钻营使力讨巧，那叫破格获取，其实是无能的表现，然而这是个笑贫不笑娼的国度，金钱在手，富贵我有，君子固穷，愚夫愚妇那里管那许多！
也曾有某市级十佳优秀企业家公开戏言，周一自己才是人，穿着西装打着领带人模狗样的开会，其余便拨弄拨弄秘书，调戏调戏歌者，酒肉穿肠，官吏满堂，感冒了等银行来探望。
娱乐圈里那不叫什么有妖气，这社会上简直是有妖怪，这里是妖怪的乐土，非佛国也。
贾诩位列三公，孙权笑之，贩夫走卒那里知晓那些道理。
其中道理也简单，万法相通，要说圆了也容易。
比如自媒体有几·样东西是稀罕的，资源，金钱，名气，本事。
得此四者，名利双收，活出自己的样子，潇潇洒洒的滋润。
人在世间混饭吃，不去拨弄几亩地，便必须去跟这四个部分较劲。
其实还有一条不可说不可解的，叫运气，不主张指望，越是不受运气影响的，越牢靠。这种思路之下，即使运气狗屎一些，也足以应付饭食。
大体上说，大部分人生来差不多，皮囊的便利那也是少数人的福祉，抛却不论，其余活法千奇百怪。
大抵世间唯一体面的上升通道唯读书应试一途，皓首穷经，寒窗苦读，经年顺利过了考场，谋得朝廷吏役，饭食足果腹而已，但也足以改变一些人的命运。
止于吏役，倒也安省，若要奔富贵途，还需要向上钻营，这便又遇上这四件事。
但这是面上的话，不是里子。
打麻将的迈巴赫们，大字未必识的几个，学业多止于毕业证，何以比学富五车的滋润？
里子是对人和权利的认知，进而重新去看人和社会，以及财富。
所以，也没什么心里负担，无须教你诈，只需教你破，不破不立的破。
太史公于几千年前发问，或可为解。
“是以驺子重於齐。
適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。
適赵，平原君侧行撇席。
如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”
邹衍在齐国牛逼哄哄，到魏国，梁惠王亲自跑到郊外去迎接，以贵宾的礼节对待。
到赵国，平原君侧身陪行以示尊敬，亲自为他拂试席位表示敬意。
到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。
牛逼不？
牛逼。
比孔孟牛逼吗？
不如。
“其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！”
邹衍周游各国受到如此礼尊，这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！
不同在哪？
“持方枘欲内圜凿，其能入乎？”
拿着方榫头却要放入圆榫眼，哪能放得进去呢？
从谋利的角度去讲，无非尽量接触有资源有权利的人，投其所好，各得其所，别人得别人的所好， 你得你得所好，对吗?
邹衍获得了孔孟所不能，这是一种选择。
求仁得仁何所怨，也是一种选择。
都对，但人并非去选择对的，而是选择所好的。
迈巴赫们是用权利和资源去赚钱，并非是遵守规则和道理，这并不是什么秘密。
但，人生苦短，富贵可求，执鞭之士，为之否？
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