生活中大家经常听到“玩物丧志”这个词，一般都是用来鞭策贪玩而不务正业者。
但是研究明清之际士人的赵园先生则认为，如果知识分子不是为了达到自己的志向而行动，那么无论是醉心文玩，还是注释经书，一样都是“丧志”。
当我阅读“漫说文化丛书·续编”中的《君子博物》时，既为文物研究领域这些大家们的博学所叹服，又为他们迥异的人生轨迹而唏嘘。
比如“辑一 说文化”部分的首篇即是沈从文先生洋洋洒洒的《中国古代服饰研究》引言，虽然这部作品也很有影响，但它终究不是沈从文先生主动、乐意去做的事情，如果他在作家这条路上能够一路畅行，其影响不是更让人期待么？
相较之下，王世襄先生的文玩之路就顺畅多了。虽然中间因为时代原因也有所耽搁，但终归是没有“改换门庭”，始终在自己喜欢的文玩路上尽兴探索。
王世襄先生深耕明式家具领域，出版了两部专著。在其他领域也有所斩获，比如他的《北京鸽哨》一书，图文并茂，完整介绍了鸽哨的历史、品种、佩系、配音、制作等，在世界上也是独一无二的专著。
上个世纪八十年代，张中行、陆文夫、黄裳等“老人”重新谈论书房中的小器物，谈逛市场的小欢喜，这些被遗忘的文化生活之美重返话语场域，其实体现的是文化人在历史大浪中重新浮出水面，获得价值感和身份认同。
文化不是高高在上的东西，它渗透在日常生活中，落实在具体的习俗、情感和生活方式上。阅读《君子博物》，你就可以感受到中国传统文化的博大精深，以及它如何影响着从古至今的人们的生活。
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