庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“田子方篇”：
1.肩吾问于孙叔敖（áo）曰：子三为令尹（yǐn）而不荣华，三去之而无忧色；吾始也疑子，今视子之鼻间栩（xǔ）栩然，子之用心独奈何
肩吾问于孙叔敖曰：“肩吾”问“孙叔敖”。
子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色：你三次出任“令尹”却不感到荣耀，三次被罢官也没有露出忧愁之色。
吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然：起初我怀疑你是装出来的，如今看见你那么舒缓自在，果真不假。
子之用心独奈何：你的心里究竟是怎么想的？
2.孙叔敖曰：吾何以过人哉（zāi）；吾以其来不可却也，其去不可止也；吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣（yǐ）
孙叔敖曰：吾何以过人哉：“孙叔敖”说：我哪里有什么过人之处。
吾以其来不可却也，其去不可止也：我认为官职爵禄的，到来不必推却，离去不用阻止；来去自由，当然也非主观意识可以控制。
吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣：我认为“得与失”都不是我所能决定的，我所能做的只是无忧无虑罢了；只能控制自己的心情。
3.我何以过人哉；且不知其在彼乎，其在我乎 ；其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼；方将踌（chóu）躇（chú），方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉
我何以过人哉：我哪里有什么过人之处。
且不知其在彼乎，其在我乎 ：况且我不知道这荣耀是在职位上，还是在我身上呢？是因为这个位置大家才尊重我，还是因为我这个人，才尊重我。
其在彼邪亡乎我：如果是在职位上，那就与我无关。
在我邪亡乎彼：如果本身是在我身上，那就是个人魅力，与职位无关。
方将踌躇，方将四顾：我每天关注“四面八方”的事情；处理家事，处理工作上的任务，关心国家大事；忙都忙死了。
何暇至乎人贵人贱哉：哪里有时间去考虑“高贵与卑贱”呢？
4.仲尼闻之曰：古之真人，知者不得说，美人不得滥；盗人不得劫，伏戏，黄帝不得友；死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄（lù）乎
仲尼闻之曰：古之真人，知者不得说：孔子听到这件事，说：古时候的真人，智者不能说服他。
美人不得滥：美女不能使他淫乱。
盗人不得劫：强盗不能够抢劫他。
伏戏，黄帝不得友：就是伏羲和黄帝，也不能与他交朋友；表示这样的得道真人，很了不起。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎：“生死”这样的大事，也不能使他发生改变，更何况是区区“爵位与俸禄”呢？
5.若然者，其神经乎大山而无介；入乎渊泉而不濡（rú），处卑细而不惫；充满天地，既以与人，己愈有
若然者，其神经乎大山而无介：像这样的人，跋山涉水不会有任何阻碍。
入乎渊泉而不濡：潜入深渊不会沾湿衣服。
处卑细而不惫：身处卑微地位，不会感到困乏。
充满天地：精神能量充满于天地之间；看上去很非常乐观积极。
既以与人，己愈有：越是帮助别人，越是感到充实富有。
“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易和世事多患的寓言故事，希望从中找到一条最佳途径，解决人生困惑。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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