《庄子·外篇·田子方》最后一部分，包括3个小故事。列御寇射箭的故事要说明要排除外物干扰才能将技艺发挥到极致。孙叔敖的故事说明放弃得失心才能保持本性。凡国国君的故事说得是亡国与否仍然属于外物的得失，不应影响内在真性。
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉满，把一杯水放到了手臂上，连续射箭，前箭刚发，后箭便已搭上，这时他的动作就像木偶一样。伯昏无人说：“这仍然是有心射箭的方式，而不是无心而射箭的方式。尝试与你登上高山，脚踩高耸的岩石，身临百丈深渊，那时还能射箭吗？”
于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”
于是伯昏无人登上高山，站在悬崖边缘的石头上，背对深渊退步，直到部分脚掌悬空，然后请列御侯上前射箭，列御侯吓得伏在地上，汗流到了脚后跟。伯昏无人说：“对于至人来说，上能窥得苍天，下能潜入黄泉，精气十足，神情不改。如今你却害怕到眼花，想要射中目标就很难了。”
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
肩吾问孙叔敖：“你三次成为令尹而不感荣耀，三次被免职而没有忧虑。我起初很怀疑你，如今看来你表情从容，不知你到底是怎么想得呢？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”
孙叔敖说：“我哪会比别人强呢！我只是认为官位的到来是不可拒绝的，官位的丧失也是不可挽留的。得与失并非是自我能掌控的，所以才没有忧虑。况且尊贵的到底是什么呢？如果是令尹的位置，那便和为无关，如果是我自己，那便和令尹的位置无关。我正悠闲四顾，哪有工夫去管世俗的高贵与低贱呢！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。”
孔子听闻后说：“古时的真人，有智慧的人不能游说，美人不能使其淫乱，强盗不能胁迫，伏羲、黄帝也不能与其结交为朋友。死与生虽是大事，但却不能影响他们，又何况是利禄呢！这样的人，精神畅游山川而没有阻碍，深入水中也不会被浸湿，处于卑微的位置也不感到苦闷，精神充斥天地间，尽量施予别人，但却使自己更加充实。”
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
楚王与凡君坐在一起，不一会，楚王三个近臣说凡国快要亡国。凡君说：“凡国灭国不足以使我丧失自我，楚国的存在也不能使我保持自我。由此看来，凡国未曾灭亡，楚国也未必存在。”
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