甚矣美色惑人之深也！夏姬之淫也，与陈灵公、孔宁、仪行父通，子征舒丑之，弑灵公。楚庄王讨征舒而戮之，欲纳夏姬，庄王英雄之主，且为其美色所惑也，赖申公巫臣谏曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。大将子反欲娶之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以与连尹襄老。襄老老死，巫臣暗娶于郑，后臣于晋。其谏庄王之言正矣，其止子反之言智矣，谏止人之勿娶，而自娶之，何其言行之相违也！抑使人不信矣。子反闻而怨之，请楚共王以重币锢之，王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。”可谓达言也。巫臣之为庄王谋也正，而其自为谋，何其过也！
而子反终怨之，与子重杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。巫臣自晋遗二子书，曰：“尔以谗慝贪婪事君，而多杀不辜。余必使尔罢于奔命以死。”后使于吴，教吴以伐楚。而子重、子反一年七奔命。吴卒为楚之大患，阖闾则用孙子、伍胥直捣楚都，楚王奔逃，微申包胥请秦哀公之救，楚几亡矣。吾于此甚叹夏姬之美色以倾人城，倾人国也，灵公通之而为征舒所弑，陈以乱，巫臣娶之而召子反之怨，以湛其族，巫臣不自反其过，更怨之，以导吴伐楚，几亡楚国，美人之为祸水，亦何至于此也！
巫臣知其夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，为妖淫不祥之人，而犹娶之，惑于其美色而不能自拔也，虽死亦何憾焉？抑岂自以为能消受之也？俗语曰：“牡丹花下死，作鬼也风流。”人一旦迷于美色，则不计身之祸福矣。人有患其不愚而不知，尤患其迷而犹蹈也。若巫臣者，可谓鉴矣！
按商纣之才力绝人，隋炀之雄武盖世，而惑于妲己，迷于群妃以亡其国。故曰娶妻以德不以色，诫之深也。前车之鉴，后世人主乃多蹈之，虽自知之，而不能拔之也。君子忠臣恳切以为谏，人主多不听，其心已迷于其中，耳目交之不绝，谠言何从入哉！虽若闻而知之，然忽即而忘之。纵有孔子之圣，齐以女惑鲁定公，孔子亦不能为之矣。故孔子叹曰：“吾未见好德如好色者也。”好德，思修也，不思则不得，不修则不成，此其为难也：好色，见而喜之，无须思，此其为易也。人多为其易，而鲜为其难，故未见也。人苟勤于思修，好德之心诚，则好色之淡矣。孟子曰：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”立乎其大，立心修身，茹以理义，涵以礼乐。此君子所以终日乾乾，夕惕若厉，自强不息也！盖一有止息，则恐生怠惰之意，为外物所惑，而或危矣！舜曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”人心，欲也，道心，性也，性之与欲，相去也几，若有不慎，鲜有不流于欲而陷于危者，惟精于理，一于道，允执其中，乃能常安。仲虺曰：“以义制事，以礼制心。”礼乐不可斯须去身，则无巫臣之惑矣。
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