志与智的关系舍生取义

这篇文章我们来讨论志与智的关系，以及舍生取义。

弈秋诲弈这个寓言故事，我们都熟悉。

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。

这个寓言讲的就是一位下棋高手弈秋，教两个学生下棋，其中一个学生专心致志，而另一个学生时常分神。最后学出来，专心致志的学生的成果要明显好于分神的学生。那么这个寓言想告诉我们什么道理呢？

本面上看喻言只是想告诉我们要专心致志，一心不能二用。但是专心致志，专心的志是什么呢？其实这里的志就是一个德性上，方向上，意义上的引领，也就是在询问为什么而学习。两个同学中，之所以一个同学能学成，第二个学生学不成，不是因为两个学生智商不同，而是因为一个学生有志，另一个学生没有，或者说一个同学有方向，另个同学没有。也就是两个同学都有智，但是其中一个没有志。

其实所有的智都是要建立在有志的基础上的，理性再发达，若没有德性的引领，要不会走向错误的道路，要不就会因为本能的拖拽而下落。我不想要这样，就是要修那个志，换句话说就是擦亮仁心，要仁心不被遮蔽。那么这就说明有了志就可以没有智了吗？不是的，因为志是在德性层，而智是在理性层，德性是包括理性的，若没有理性，也是达不到德性的。

那么孟子想借用这个寓言说明什么道理呢？这就要回到孟子说这个寓言的背景。当时齐王召见孟子到稷下学宫，不过并不是很长召见孟子。换句话说就是齐王并不是很重视孟子提倡的儒家思想。而孟子说这个寓言，可以是想要说服君王。

我们前面说过，寓言上想要告诉我们，除了智我们还要有志。那么回到君王身上，这里所说的志和智分别对应的什么呢？这里的智对应的都是治国的方案，而志则是对应着仁义。在知道如何治国，如何让自己强大的基础上，还要有仁义的引领。如果只追求强大而不追求仁义的话，那就是霸道，不过这也正是大多数君王在做的。孟子就是想要君王明白，想强大当然是可以的，不过强大背后需要有义。

在这里，智有了方向就变成志，但是当智没有了方向又会怎样呢？这就到了舍生取义。

在孟子看来，真正的君子可以做到“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。这里的甚就是过于的意思，那么君子欲什么东西过于生呢，又恶什么东西过于死呢？其实就是义。

君子追求义，过于生，当然这里的生是苟活；而君子有恶，有甚于死，这里恶的也是没有义的苟活。这样苟活，对于君子来说，还不如死。所有事物在与义冲突的时候都应该舍去，哪怕是生命，这就是所谓的舍生取义。

其实舍生取义舍的并不一定要是生，也可以说的是本能情感或者无义的理性。

所以其实智和志的关系与舍生取义是相连的。当智有了方向就有了志，但如果当智没了方向与义冲突了，那么就要舍生取义，舍掉那些不和义符合的。

其实对我们现在的学生来说，并没有意和生命的相冲突，但是却又很多低于生命的事情与义冲突。在这个时候，我们就应该询问自己，我们学习孟子，孔子到底是为了什么，是为了知道一个义理，考试靠过去，还是为了活出来。