大道理人人都懂，但你还是觉得委屈

大道理人人都懂，但你还是觉得委屈

不稳定才是常态

  人总是会将自己禁锢在自己的思维当中，因为我们总是会担忧很多事情，《感受爱》（{美}珍妮·西格尔）中提到：“担忧，就是在错误的地方寻求答案和保护。”我们应该让自己活在当下，并感受周围的世界，真正聪明的人，对任何事总是能保持不确定性。

  在我身边太多的人整天苦恼于如何让所有的事确定下来。将工作模板化，做事的人也最好都按常理出牌，他们认为这样便能万无一失？经验告诉我，这样往往让事情变得更糟糕，模板化的工作会劝退很多人，他们又会因为人的不确定性而继续苦恼。他们希望所有的事情按照自己所计划的路线按部就班的落实。

  生活要是出现确定性那是多么可怕的事情，人生将毫无意义，舒适使人堕落，万事万物总有相生相克。我们应欣然接受生活和工作中的不确定性，并让这种不确定性带给自己更多价值产出。

错当“努力”为“优秀”

  我们常常加班到很晚，或许周末也加班，但当“努力”的工作并没有得到别人的认可，我们总会觉得委屈，觉得公司让人失望等等负面情绪。这种负面情绪会让自己无视本身工作的成果，而更重在“努力”这个过程上，我们心里接受不了“努力”后的结果是“并不优秀”，然后将锅甩给了那些不认可你的人。更可怕的是，我们不再用心思考是否是方法问题，也无法听进别人的建议。某种程度上来说，是我们的这种情绪，限制了自身的发展，是阻碍我们变得更优秀的原因。

  我们不但要能接受别人的批判，自己也要时刻用批判的眼光看待自己。任正非说：“自我批判让我们走到了今天，我们还能向前走多少，取决于我们还能继续坚持自我批判多久。”他看到公司管理制度的不合理、发展不均衡、某些体系不健全，他尝试不断的引进全球先进的制度体系，并且改革为具有华为本身特色的创新体系。他在《华为的冬天》一书中这样写道：“自我批判不是为批判而批判，而是为优化和建设而批判。”

高质量的“偷懒”，远胜于低质量的“勤奋”

  我们总是错把“努力”一词用在了一些低质量的重复劳动上，将80%的精力花在不重要却又不得不做的事情上，而只剩20%去想对结果产生决定性影响的事情上。事实上，我们对工作的疲惫和厌倦更多的是来自于那些“不重要却又不得不做”的事情上。

  那么，我们更应该去思考的其实是如何把不重要、重复的部分自动化，就可以大幅度节省时间，把精力留给真正重要的20%。李开复曾提出过“五秒钟准则”：一项工作如果可以在5秒内作出相应决定，那就非常可能被人工智能取代。

  当然我们可能没有可以利用的人工智能，但我们不能将人培养为一个只做低质量重复劳动的机器！我曾经历过在工作流程并不完善时，只安排应届生做重复性劳动较多的工作，暂时性的过渡将重复性劳动归口，满足了当时的需求，但一年后，要求他们再有所提高时，纷纷出现思维定势的“后遗症”。所以后来，更加着重培养新人去思考如何高质量的“偷懒”，而不是一味让他们“努力”在低质量的“勤奋”上。

  无论我们是领导还是普通员工，都应该注重个人或者他人的灵活思维，这才是旷日持久的高质量回报。

厚德载物，但载物不以德厚为纲，当审时度势而为之

  厚德载物，所以我们总会先本着善良淳朴的品行来做任何事，却时常不能得到好的结果，当然我们认为善良淳朴、率直坦诚的做事方式不会有错，那么理所当然的将问题归结于其他人身上。

  我们来看看宋代庆历年间的事例，宋仁宗将范仲淹从边境调回京中，实行整顿三冗、整饬吏治，而官官之间又有着千丝万缕的关系，利益捆绑，更有趁此打击异己，改革期间人心惶惶，甚至是宋仁宗也对整顿冗官的改革采取暂缓和搁置，但范仲淹仍几次冒犯皇权，宁鸣而死，不默而生。晏殊曾劝说他：“事有轻重缓急，冗字现既已大有改观，而今非议鹊起，激起的怨愤之多，不如暂缓，以观效益。”范仲淹并未听劝，他的做法纵是没有错，可毕竟一腔热血无法真正解决问题，他再度被贬黜出京。

  大多数人都向往能够成为范仲淹那个样子的人，谁不想做个道德高尚问心无愧之人，但生活和工作中又怎么能独善其身？道德上的优越感，会带给人们一种心理认知上的错觉，认为自己做的是对的，但事实上我们并未关心和看清周围。

  道德品行高尚的人能担任重要的任务没错，但并不是说任何事都要以德厚为本，而是更应该审时度势，观察分析局势，依据情况而变化。