王闻是言，信知身后舍生趣生

《楞严经》卷二笔记04

原文：

佛告大王：“汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？”波斯匿王合掌白佛：“我实不知。”佛言：“我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒流水？”王言：“我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。”佛言：“大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？”王言：“如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异。”佛言：“汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年；则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？”王言：“不也，世尊！”佛言：“大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死？而犹引彼末伽梨等，都言此身死后全灭！”王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。

注释：

见精：即见性，眼根能见之精妙觉性。

末伽梨：古印度六师外道之一，主张众生的苦乐不由因缘，自然产生，死后一切皆灭。

译文：

佛告诉波斯匿王：“你看到了身体变化，变迁不停，因而悟知你的身体终将坏灭；但在你身体变化坏灭的同时，你是否知道身中还有不灭的东西存在吗？”波斯匿王合掌禀告佛说：“我实不知。”佛说：“我现在为你抉择显示生身中的不生灭性。大王，你多大年龄时看见恒河水？”波斯匿王说：“我三岁时，母亲带我去拜谒耆婆天，经过恒河，那时就知道了恒河水。”佛说：“大王，如你所说，二十岁时比十岁要衰老些，乃至到六十岁，其间的每年每月每日每时，身体都在念念流迁变化着；但是，你在三岁时见到的恒河水，与你十三岁又见到的恒河水，二者有什么不同吗？”波斯匿王答道：“与三岁时见到的全然无异；甚至到今天我六十二岁时所见到的恒河水，也没有什么不同。”佛说：“你现在感伤自己发白面皱，面容当然比童年时更皱一些了；但是，你现在看见恒河，与童年时看见恒河，这个‘见性’也有老幼变化的区别吗？”波斯匿王说：“没见有区别，世尊！”佛说：“大王，你的面容虽然变皱，但这个‘见精’，其本性却未曾有过起皱变化。能皱的属于变化，不皱的属于不变；变化的终将坏灭，而那个不变的本来就属于不生灭性，怎么会在身中随着你身体的生死而生灭呢？而你却还引用外道末伽梨他们的说法，说什么这个身体死后全都消灭不存了呢！”波斯匿王听了佛陀的这番开示后，才确然知道这个身体死后，虽舍此生，仍趣他生，并非全然断灭；因此和诸大众都欢喜踊跃，得到从未曾有的法喜。