人类的算法……

书名：《人类的算法》

作者：罗宾•邓巴

进化并不是为了制造完美无缺的产品，而是在需求出现的时候，竭尽所能地在现有基础上做出调整，并创造出新的特质。同时，任何进化都不是免费的：凡是在设计上能带来好处的变化都必然要付出代价。进化过程只是要确保最终收益要超过成本。

因此，人类其实是一堆特质的大杂烩，在某个时刻看起来似乎是个挺好的设计，但事后来看，或许可以更好，或者完全可以采用不同的设计。在这方面，我们与任何曾经住在一起的动物没有任何区别。人类所面对的挑战，一直都是在不完美的情况下生活下去，而且要让世界比我们当初遇到它时更美好。

那些长期被认为是人类主要标志的特质（直立行走、脑容量大、制造工具）看起来是在不同的时间段里进化出来的。从我们的老祖宗与其他猿类各奔东西开始，进化在一点一滴地累积，直到最后功德圆满，人类出现，并不存在一个“一网打尽”的“超级突变”。

历史上也不存在一个明确的时间点，能让我们指着这个点说：“看，我们是在这里变成人了！”所谓人性，更多的是若干种特定的性状组合在一起的概念。或许我们可以说，经过漫长的进化过程，一直到了5万年前，随着“旧石器时代晚期革命”的出现，真正意义上的现代人类才终于从猿类中脱颖而出。

在灵长类中，除了人类，只有两种动物拥有社会体系，而它们碰巧都居住在埃塞俄比亚本土。一种是生活在东北沙漠中的阿拉伯狒狒，另一种是仅在埃塞俄比亚中部高地上发现过的狮尾狒。这两种动物都是由1只雄性、2~10只雌性，再加上若干幼崽组成一个一夫多妻的眷属团，再由若干家长加上眷属团汇合成一个大的族群。至少对狮尾狒来说，这个族群可以达到几百只的规模。而是否能维持稳定的伴侣关系（至少是雄性对雌性的交配权），取决于雄性之间会不会直接争夺对某只雌性的控制权。

人类往往会默许集体主义的观点，特别是这种观点以某种强烈的宗教形式表达出来的时候，比如说音乐、舞蹈、仪式等共同作用时，其感情色彩就更加浓郁了。简而言之，宗教是一种将社会成员凝聚在一起，让他们为了共同利益而奋斗的极佳机制。正因为如此，宗教必须不断前行，宗教思想必须不断进化，尽管有时这种进化本身非常无情和残酷。

人类在艺术和科学领域取得的成就无与伦比，可无论如何我们也不能逃避这样一个结论：从本质上讲，信仰是一种使人类真正与猿类表亲们区别开来的现象。

在其他方面，从广义上我们都还能说人类其实和猿类是一样的，而且还能找到一个自圆其说的例子。但信仰不同，它一经产生就将人类带入了一个新天地，一下子就让猿类表亲们落下很远。毫无疑问，信仰能给一部分人带来抚慰，但也曾带来了可怕的噩梦。信仰，最终还是变成了一把双刃剑。