政治学研究的是政治博弈的策略，相当于有关权力和利益问题的“兵法”；而政治哲学研究的是政治的正当理由和原理，也就是相当于有关权力和利益问题的“法理”。
我国古代君主专制下，提倡天人合一，以孝治天下，从汉武帝开启了罢黜百家，独尊儒术，形成了外儒内法的政治框架，儒家的倡导的“仁孝”对应政治哲学的“法理”；依靠“法家”的帝王之术，约束官僚体系，维持中央集权的统治，对应政治博弈的策略。
荀子性恶论直接推导就是人人都有恶念所以必须以律法约束，而集法家之大成的韩非子就曾经师从荀子受其影响。
即使是提倡人性本善的孟子也曾说过“徒善不足以为政”，意思是国家治理不能单单依靠道德教化，而是要和法律约束一起运用才行。如汉武帝、永乐帝、雍正、乾隆这些帝王，对外要开拓疆土，对内要摆平各种反对的声音，把社会资源集中到国家手中，他们的现实需求决定了，政权合法性要依靠儒家，但说到具体的治理术，法家才是好用的手段。
秦朝以后，虽然法家总被儒生们披上道德不正确的外衣，但是中国的皇权政治始终没有放弃法家。在皇权手里，儒家和法家，恰恰形成了中国思想传统里特别强大的互补结构，共同塑造了中国历代皇权政治的基本框架。
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本文标题：政治哲学随笔
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