《诗经·周颂·烈文》：为什么要祭祀

《诗经·周颂·烈文》：为什么要祭祀

烈文辟公，锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎前王不忘！

老话讲“如有神助”，一个人做事倘能达到“如有神助”的程度，这件事便十有八九算是成了。《诗经·周颂·烈文》照例仍是庙堂之文，关于主祭人，从诗歌中，我们完全看不出姓甚名谁，但历来研究《诗经》的方家众口铄金，一致认为这首诗是周成王在宗庙主持祭祀活动的祭文。

为什么要祭祀呢？

大抵周成王也有一颗凡俗的平常心，他也像普通人一样希望在推进帝国事业时，能有“如有神助”的效果。透过这篇祭文，我们来看看一个人到底该如何赢得神的护佑与帮助。

一、树立共同愿景——实现最大程度的拉人

《诗经·周颂·烈文》全诗共13句话，前四句总的概括了祭祀的结果——“锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之”，这个结果是怎样来的呢？“烈文辟公”——祭祀活动之所以能够成功，是拜各位光明、有文德的诸侯助祭所赐。

一句“烈文辟公”可以说是王者气象霸气侧漏，成功而不自居——这是王者的基本素质。一句“烈文辟公”，轻而易举地将祭祀索取的的功效推功于主祭诸侯，于此同时，也算是在大家心中树立起了一个共同愿景，那就是共同护佑、拱卫周王朝能无疆万年，福泽绵长。如果说祭祀本身还是一件不需要太大付出的小事情的话，正因为在这件隆重的“小事情”上的付出，助祭众诸侯与周天子之间缔结起了一个有着共同愿景的利益共同体。事情虽小，这件事儿却是在神明面隆重做的，谁又能轻易失信食言呢？

二、抬出列祖列宗——激发众人的敬畏之心

除了拉，当然还少不了打。诗歌第五至第八句，起的就是这样的作用。

“无封靡于尔邦，维王其崇之”无疑算是在诸侯头顶悬起了一把达摩克利斯之剑，不要过分追求自己封建的利益，还是要以各自先王所崇尚的美德为崇尚。

“念兹戎功，继序其皇之”——各自看在自己或自己先祖曾经的大功德的份儿上，要做个孝子贤孙赓续、光大那一份大光明。不要做忤逆子孙，为先祖的大光明抹黑。

谁还没有个列祖列宗呢？正像诸侯的列祖列宗团结在文王、武王周遭，才共同取得了如今这大光明的功德一样，各位要看在各自列祖列宗的份上，选好边，站好队，不要做过分的事儿，不要做糊涂事儿。

三、强化先祖美德——继承革命遗志

一拉一打，大家心念一致时，还要回过头来和神明对话。

今天，大家在这里搞祭祀，就是为了表明“於乎前王不忘”的心念，文王、武王的美德之所以能让大家念念不忘，恰在于他们美德的影响力还在，他们所创造的典章制度还为天下诸侯所效法，四方之国还能遵从他们的引导。“四方其训之”“不显维德，百辟其刑之”就是明证。

然而，这一切又是为什么呢？

“无竞维人”一句，实在是微言大义。“竞”是强过的意思，“维”是于的意思，从不求强过于人，大概便是文王、武王能够做到“四方其训之”“不显维德，百辟其刑之”的根本了。

要继承革命遗志，不但得打掉身边人的骄奢，也要打掉自己身上的骄奢。

周天子是深谙这个“无竞维人”意味的，告诫诸侯的“无封靡于尔邦”其实也是变相的督促诸侯“无竞维人”。神明何以能够“锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之”，关键诀窍也全在这个“无竞维人”上。