1、六为色贪结，贪爱诸光明。看似受禅乐，欲望昏昧中。由欲静止故，清晰而空明。看似得自由，其实不究竟。
2、经典中所说的色，常指物质世界里物质存在的总称，与心相对。是有物质形体、能占有一定空间，且会变坏的东西。
3、色爱：贪恋一种有形的东西，不愿失去，而且还想谋求更多。
4、我们说的破除贪欲，除了要断除对物质生活色爱之外，还不能贪恋修行中出现的诸种境界，包括非常殊胜的境界。
5、贪恋什么都是贪，有欲望，就有执著，有执著就会被束缚，就得不到解脱。所以，即便是对觉悟的贪恋，最终也是要破除的。
6、当你在大手印境界中，对明、空、乐都不执著时，才叫觉性。
7、你在禅定的时候，觉得心里特别宁静，什么烦恼也没有，甚至感觉自己与整个宇宙融为一体，非常逍遥快乐。但是，你不执著它，就像你不执著于一首好听的歌一样。它来与不来，你都应随缘。
8、无贪、放下，就是解脱。
9、真正究竟的解脱，是把所有的东西都打破。打破一切执著，打破一切有为之法，你才能能真正得到究竟的快乐与自在。
10、好多人以为大手印是深奥和神奇的，其实并不是这样。它非常质朴简单，全部内容就是破除所有执著，破除所有贪婪，破除所有有为之心。当你能够在生命的每一分每一秒中保任明空，同时又打破了保任的概念与形式时，你也就征得了大手印。
11、这时，大家也许就明白了，我为什么说往生并不究竟。因为它也是一种执著，不过这种执著和别的执著不一样，它是用一种执著，把世界上其他都诱惑抵挡了。
12、真正了义的、证得究竟的人，是没有往生的，因为他已经融入了法界，跟空性一体，是不生不灭的。
13、七为稀薄相，专注无相空。执️生迷醉，贪恋无色境。
20、无相，就是远离一切概念、形式、一切外相，不再受外相的干扰与左右，安住于真心状态时，你的内心世界有如万里晴空，空寂明朗，你便自然而然地处于一种无相的状态。
这时，你的目光不再停留在事物的表面，你的心不再被现象所迷惑，更不会跟着忽生忽灭的现象左右摇摆。
你心里非常明白：无论什么现象都是归于空性的。因此，世界在你眼中，才会如掌纹一般清晰。这便是无相。但这还不是真心的全部，它仅仅是真心的本体，安住真心状态下的时候，你还必须让它生起妙用。
21、所谓稀薄相，是说表面看起来，似乎得定了，安住于真心状态，专注于无相了，但事实上并非如此。因为，他的真心没有生起妙用。正念也丢掉了。
23、一定要注意分辨，看看自己到底是明心见性，还是陷入了无记和顽空。
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