宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊 ？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】（一般人都是）在得宠时和受辱时都像受到了惊吓一样，重视祸患就像看重身体一般。
什么是「宠辱若惊」呢？得宠意味着地位卑下。得宠像受到惊吓，失宠也像受到惊吓，这就叫「宠辱若惊」。
什么是「贵大患若身」？我之所以有大祸患，是因为我有身体。当我没有身体时，我还有什么祸患？
所以，崇尚为天下献身的人，就可以把天下（的希望）寄托在他身上；
乐于为天下献身的人，就可以把天下交给他了。
……
实话说，这一章前半部分我没看太懂。不知道老子说的“宠辱若惊”是好还是不好。现代用带一个词儿“宠辱不惊”是说人很有内涵，有深度，有定力。不会因为别人的褒贬荣辱而心生波澜。是有修养的样子。
那么老子在这里说的“宠辱若惊”又是什么用意呢？从字面上宠辱若惊和宠辱不惊应该是反意的呀。但这里并看不出老子是提倡还是反对。
理解不了，就参考了黄元吉《道德经讲义》对着一章节的解读。《讲义》中有如此的论述：
“但常人之情，营营于得失，故得之若惊，失之若惊，是为「宠辱若惊」”。
据此推断，在黄元吉看来，宠辱若惊应该是“不被提倡”的一种素质。和本人的理解基本相同，所以就这样理解了。
看了这一章之后，我脑子里冒出的第一个词就是：
忘我！
没有可能 ，人生的高能状态就是“忘我”的状态？
人做事的时候之所以会前怕狼，后怕虎，患得患失，怨天尤人。最重要的原因可能就是太拿自己当回事儿了。总在担心自己付出的太多，得到的太少，担心会受到伤害，担心会受到白眼，担心得不到宠爱……
其实这些都是地位比较低的人惯有的思维，什么人才渴望得到宠爱呢？
相反，我们看在历史上能够有大作为的人，无不是经常处在“忘我”的工作状态下，他们工作、奋斗根本就不是为了自己，而是看到了他所追求的东西的价值！他可能发现了一个人类还不知道的真理，就是死也要把这个真理告诉天下人！比如哥白尼的日心说。他可能坚信，当时的社会需要这场革命，让世人觉醒，让天下公道。比如谭嗣同本来可以逃走，却慷慨赴死。留下千古绝唱：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”
当然，我们都是凡人，可能不需要什么惊天动地的作为。其实伟人们也不是有意而为之，而是真情实感到那里的自然表现。
那么作为我凡人的我们，可以借鉴一的就是，做事的时候尽量把注意力集中在事情本身上，而不是事情能给我们能带来什么。如能这样，可能更容易进入状态。
当然，作为凡人，我们不太容易做到宠辱不惊。那个就把做事和算计分开。
做事的时候别算计。
算计好了再做事儿。
算计出来不合适，你就干脆别做。
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