七古 五十九自寿自乐六章
弹指时中，年届花甲；俯仰之间，事俱成陈①。惜往昔：少壮青丝永去，叹而今：老弱白发长存。儿时之玩山戏水，惘成追忆；中岁之谋业图强，过眼云烟②。良时美景，虽不常具；赏心乐事，亦有时来③。悲欢离合本常态，喜怒哀乐固为情④。仕途失意，因集文字千万言，由祸得福；家无多财，却罗书籍充四壁，陶冶情操⑤。悲莫悲兮，三万六千日，大千景象，原是南柯一梦；乐可乐矣，五十九春秋，小有成就，终彻黄粱之悟⑥：好权者，权位谋得随老失；爱财奴，财富求到伴身亡。不敢想想：同辈有墓成茏；庆幸有馀：吾侪尚乐人间。噫！淡泊名利，日当三省；健康身心，颐养天年。喜椿萱之并茂，潘舆在御；欣兰桂之齐芳，谢庭盈乐⑦！信可乐矣，乐而赋此六章：
（一）
不学伯玉悔知非，五十九年匆匆行。
渊明日日是甲子，闲情赋里赋闲情。
（二）
不意今是与昨非，五斗薪里修高行。
富贵非愿身常健，书中玉女慰闲情！⑧
（ 三）
桑榆景逼只等闲，夕阳美好乐无边。
今夜蟠桃齐献寿，谢玉莱彩满庭前！
（四）
只求椿寿在人间，也学向平五岳闲。
去看蓬莱水几浅，管他沧海变桑田？⑨
（五）
读书已破五千卷，富敌松乔长生愿。
人世得过须且过，斟唱声中浮名贱！
（六）
锲而不舍三十年，集成文字数百卷。
此墨足支千秋业，亦如南华万代传！⑩
注：
①俯仰之间：指抬头丶低头之时间段，形容时间极短。晋•王羲之《兰亭集•序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”
事俱成陈：事情全部成了过去。陈：陈旧，过去。
②惘成追忆：唐•李商隐《无题》诗：“此情若待成追忆，只是当时已惘然。”
③良时美景，赏心乐事：南朝•宋•谢灵运《拟魏太子邺中集诗•序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
④悲欢离合：宋•苏轼《水调歌头•丙辰中秋欢饮达旦大醉》词：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”
⑤由祸得福：指坏事变成好事。汉•司马迁《史记•管晏列传》：“其为政也，善因祸为福，转败为功。”
⑥南柯一梦：比喻美梦。典出唐•李公佐《南柯太守传》。
黄粱之悟：指感悟人生，用“黄粱一梦”典，典出自唐•沈既济《枕中记》。
悲莫悲兮丶乐可乐矣：《楚辞•〈九歌•少司命〉》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮远别离。”
⑦日当三省：一日三次检查自己。省：反省，检查。《论语•学而》：“曾子曰：｀吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？’ ”
椿萱并茂：言父母都健在。椿：参见后“椿寿”释。由于椿为上古传说中之长寿之木，故后人多以“椿”为长寿老父之代称。萱，指萱草。《诗经•〈卫风•伯兮〉》：“焉得谖草，言树之背。”汉•毛苌传：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”言树之背：此句即谓北堂树萱。树：种植，栽。北堂：古制，北堂为家中主妇的居室，也是母亲的居室。后由此以北堂、萱堂、萱为母亲的代称。
潘舆：晋代潘岳闲居在家奉养老母时常用版舆（又作“板舆”）抬着母亲在家园中游玩赏景。后人因用“潘舆”为孝亲的典实。唐•李善注本《文选／晋•潘岳〈闲居赋〉》：“……太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。“
兰桂齐芳：指光耀门庭的子孙繁昌。参见后“谢玉”条下释。
⑧伯玉知非：汉•刘安《淮南子•原道训》：“故蘧伯玉年五十而有四十九年非。”汉•高诱注：“伯玉，卫大夫蘧瑷也。今年所行是也，则还顾知去年之所行非也，岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非。”
渊明甲子：陶渊明生活在晋、宋之间，但其世代深受晋朝恩惠，祖父陶侃是晋朝宰辅，因此渊明在东晋灭亡之后，怀念故国，此后作文记年不用宋帝年号，统用甲子纪年，以示怀念故国之情。此事详见南朝•梁•沈约《宋书•陶潛传》，记云：“潛弱年薄宦，不洁去就之迹，自以为曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙（义熙：东晋安帝司马德宗的年号。安帝乃东晋最后一个皇帝）以前，则书晋氏年号，自永初（永初：南朝宋武帝刘裕的年号，刘裕代晋而称帝建宋朝）以来，唯云甲子而已。” 甲子：古时以天干、地支依次相配得甲子、乙丑、……至癸亥等六十配数，为旧时农历纪年之法，统称六十甲子。甲为天干之首，子居地支首位，故称。
今是昨非：陶渊明《归去来兮辞》：“寔（同“识”，认识）迷途其未远，觉今是而昨非。”
闲情赋：陶渊明所作。渊明归隐后，无拘无束，闲适自得，因作《闲情赋》来述写他的这种自由自在、无忧无虑的生活。
五斗薪：本指旧时县令一级官员的官俸。由于县令是最低级的官员，而俸禄是官员中最少的，后来泛称下级官职们的微薄的薪俸。典出自南朝•梁•沈约《宋书•陶潜传》。据传：渊明做彭泽县令的时候，有次上级官员来县，衙吏门劝他应穿好衣服躬腰相迎，渊明觉得这样有损他的形象和气节，认为这是为了五斗米的奉禄却要在他人面前低三下四、屈膝折腰，于是弃官归家，过上了隐居田园的生活。《宋书•陶潛传》有记云：“执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人’。即日解印授去职，赋《归去来》。”
富贵非愿：陶渊明《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡：指仙乡、仙境。
书中玉女：宋•宋真宗《劝学篇》诗：“娶妻莫用为良媒，书中有女颜如玉。”
⑨桑榆景：指人老年。桑榆，神话传说中西方一神树名。相传：日从东隅地方升起，晚上在西方的桑榆树上休息。汉•刘安《淮南子•天文训》刘文典集解引《初学记》：“日西垂景在树端，谓之桑榆。”《太平御览》卷三引《易传》：“日……西垂景在树端，谓之桑榆。”《后汉书•冯异传》：“始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”唐•李贤注：“桑榆，谓晚也。”《文选＼三国•魏•曹植〈赠白马王彪〉诗》：“年在桑榆间，影响不能追。”唐•李善注：“日在桑榆，以喻人之将老。”由于日落在桑榆树上的时候正是日暮、傍晚黄昏的时候，而古人习以黄昏时来比喻人的老年，故常以桑榆比人之年老。
蟠桃：又称碧桃，神话传说中西方昆仑山上西王母处的碧桃，三千年一开花，三千一结果。汉•班固《汉武内传》：“又命侍女更索桃果，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，帝食辄收其核，王母问帝。帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生’。”
谢玉：此指光耀门庭的子孙。本典出自晋•裴启《语林》，亦见南朝•宋•刘义庆《世说新语•言语》及《晋书•谢玄传》。据载：东晋谢安有次问他的儿侄们：“为什么人人都希望自己的子女们个个都很好而成才？”儿侄们都被问得瞠目结舌，无言以对，只有谢玄回答他说：“好比芝兰玉树，人人都想它们生长在自己的庭院中一样。”《艺文类聚》卷八一引晋•裴启《语林》：“谢太傅问诸子姪曰：‘子弟何欲预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（指谢玄，因他曾担任过车骑将军，故称）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳！’”
莱彩：指孝子孝孙们的娱亲活动。彩：指儿时穿的花花衣服。莱，指老莱子。老莱子是春秋楚国人，生活年代与老子丶孔子是同时期。是当时著名的思想家，其思想意旨与老子相同，著书立学，后人把他与老子同时认定为道学派的创始人。相传他非常孝顺，年老70多岁的时候还经常穿着他做小儿时穿的花花衣服丶在年迈的父母面前学儿时一样跳舞，来逗父母大人开心欢笑。《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。”
椿寿：指高寿。据《庄子•逍遥游》中记载：上古时有一棵大椿树，以八千年为一个春季，以八千年为一个秋季，寿龄极高。《逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”唐•成玄英疏：“大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。……大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永”。
向平：指东汉高士向长。据《后汉书•〈逸民•向长传〉》及唐•皇甫谧《高士传》卷中《向长》中记载：东汉向长，字子平，隐居不仕，及待子女婚嫁事毕，便恣意游五岳名山，而不知所终。
蓬莱水几浅：蓬莱水，指东海海水。几浅：指几次变浅。蓬莱是传说中东海中的仙山，故称。晋•葛洪《神仙传》：“汉孝桓帝时，……麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也’。” 相传东海每过千万年后变一次桑田，又过千万年后桑田又变回大海，而麻姑三见其变化，言其寿极高。
⑩读书五千卷：比喻读书极多。《隋书•崔儦传》：“崔儦，年十六崇左市守请为功曹不就。少与范阳卢思道、陇西辛德源同志友善。每以读书为务，负恃才地，忽略世人。大署其户曰：‘不读五千卷书，无得入室’。数年之间，遂博览群书，多所通涉。”
破：超过。杜甫诗：“读书破万卷，下笔如有神。”
松乔：指上古时两个有名的仙人赤松子丶王子乔，二人均见汉•刘向《列仙传》。
斟唱句：宋•柳永《鹤冲天》词：“且恁偎红倚翠，风流事，平生畅，青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。”
锲而不舍：指人做一件事专心致志丶勤劳不止。语出《荀子•劝学篇》。
此墨足支：宋•苏轼《次韵答舒教授观余所藏墨》诗：“此墨足支三十年，但恐风霜侵发齿。”又清•袁枚《随园诗话补遗》卷二之一0：“余自题云：‘读书已过五千卷，此墨足支三十年’。”
南华：指《庄子》一书。庄子，在唐代被封为南华真人，其著作号《南华真经》。《旧唐书•〈玄宗纪〉下》：“天宝元年二月，庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，……所著书改为真经。”《唐会要•杂记》：“天宝元年二月二十二日敕文：追赠庄子为南华真人，所著书为《南华真经》。”
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