改革宗信仰摘要（赵中辉）

改革宗信仰摘要（赵中辉）

今天在图书馆翻书，偶然看到这本书，虽然很薄，却收获不少。分享给小伙伴们。

赵中辉1916年出生在辽宁，曾获得日本关西学院大学文学士，美国宾州日内瓦大学荣誉神学博士。1945年与美籍宣教士鲍伊森创建改革宗翻译社，致力于翻译改革宗书籍50余年，亲自翻译70多本经典书籍，包括《英汉神学名词辞典》等巨著。1999年赵中辉中风，即使如此，还在其后翻译了本书《改革宗信仰摘要》等。

备注：可以考虑买一本，淘宝应该可以有

导言部分：已经很有吸引力

开篇就提到浸信会的非拉铁非信条、长老会的韦敏斯特公认信条、圣公会的39条信条，而按赵中辉提到的，则是与现今教会常讲的根本不同。

有句话，有点震撼：人只要决定相信耶稣基督，就足以证明他是基督徒。在赵看来，这不是耶稣使徒所传讲的福音。。。

另外，也提到圣灵很强大，而不是等在人的心门外，等候罪人打开心门迎接祂。

马丁路德讲过：“宣讲教义，教会就会兴旺”。按赵的说法，我们的教会很亏欠。

二，关于预定

普遍同意的，是万事都在上帝主权之下，也在祂计划当中。这个计划，就是“藉着神的儿子基督受死，拯救在罪重失丧德人”。

阿米念派对这句话的解读是：“神只是事先知道谁被拣选，但没有决定谁被拣选”。因此，一个人是否得救，完全在乎人，而不是神。

“凡预定得永生的人都信了”（徒13：48）.因此，不是因为他们信而得救，而是他们被拣选而信。

耶稣基督是你唯一的希望么？你信靠祂么？如果答案都是是，那么不要惧怕，你就是神拣选的人了。

因此，核心是人得救不是靠人的意志决定，也不在于人信基督。人信基督的信心，也是神赐给预定要得救的人。除非神做工，人不可能靠自己的意志脱离罪恶的捆绑而恢复起初的光景。但这不违反我们个人的自由和责任。

一个要点：神拣选的这些人，并不比那些没有被拣选的人更好。

三：意志的捆绑

意志不是主人，而是仆人，受其他影响而决定。控制人的不是意志，而是心。“因为一生的果效是由心发出”（箴4：23）

罪人的意志是被控制，被奴役的，是堕落之心的奴隶。因此，堕落而未重生的人，所做的任何事情，不能讨好上帝的喜悦。他所做的一切，都受堕落人性影响。因此一个未重生的人，靠自己的意志，无法拯救自己：如同一个病床上的病人，眼睛瞎了看不见药，身体瘫痪无法拿到药，对药没有信心反而恨恶医生（恨你们以先已经恨我了。约15：18）

因此，传福音，靠圣灵的大能，接受福音也是出于圣灵而不是病人自己。

四：赎罪

耶稣被挂在十字架上，是救赎了所有世人的罪么？还是某些被拣选之人的罪？

阿米念派认为赎罪是为所有世人，只要人信。而耶稣之死，并不保证每个人都得救。

“我。。。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道”（约17：6-9）“你们不是我的羊”（约10：26）

那，我们还为什么要向世人传福音呢？因为上帝只为神所拣选的人而死？

因此，传福音的时候，说“相信耶稣基督为你的罪而死”是不完全的，而是应该“信主耶稣基督”，应许这样的人“就必得救”。因为，虽然耶稣基督为罪人死，但大部分罪人并不愿意相信悔改而得救。

五：圣灵有效的恩召

有的教会宣讲：神差遣祂的儿子到世上来，死在十字架上为罪人做成了救恩。但是人自己必须决定要不要得救，如果他愿意得救，如果他愿意悔改相信耶稣基督，神就要救他。

以上说法，是错误的。使得信心与悔改成为功德的行为，而不是神的主权拣选，缺失了圣灵的介入。没有圣灵的感动，人自己是不能接受神的救恩的。

圣灵会让我们明白自己是失丧德、走在地狱的道路上。然后感动人打开心门，寻求神，心里产生愿意，接受耶稣基督为救主。

六：圣徒的持守

圣徒指重生的人，不是不再犯罪，而是会如同浪子再次寻求赦免。神也不撤回祂的拣选，。比如大卫，比如主的大使徒彼得。

但不要曲解“我可以活在罪中，将来必得救”，而是需要为罪悔改痛苦，这才是圣徒的标记。