2023年10月1日【早安分享】
“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案……”
——《余世存给孩子的时间之书》余世存（著） 花农女（绘）
第一章
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
网络
不要着急去享受那些你能力还配不上的东西，没有收拾残局的能力，就不要放纵自己的情绪。努力克制自己反欲欲望
世界上最好的保鲜，
就是不断地进步，
努力让自己成为更好的人，
这其实，比什么都重要。
站在属于自己的高度看自己该看的风景！
人必自辱而后人辱之
好女则国母，女好则重安，远运子旺也，
脾气发出是本能，压下是本事。不是用发脾气来证明能力，是善于在万变的生活下生存才是王道！
2023年9月30日【早安分享】
“秋天的声音是商音（宫商角徴羽），有着金属般的质地，就是成年人的声音，有理性，有逻辑，有负重。古人说：闻商音使人方正而好义……秋天相当于一天当中下午三点到晚上八点的时间，相当于人生的五六十岁的年龄。”
——《余世存给孩子的时间之书》余世存（著） 花农女（绘）
2023年9月29日【早安分享】
“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的……”
——《中国近代史》蒋廷黻（著）
暖玉生烟
忽然，就感受到那一个个方块字，它们竟有着不同温度和鲜活的性格；那一行行或舒缓或激昂的情绪，是作者吐露的心声；那一段段我与他们思想碰撞的无比灿烂的火花，是我们对万事万物的共同探求、感知与渴望……
阅读，让我仿佛置身于一个异常精彩的我够不着、到不了的世界，这世界之博大，之广阔，之自由，无可比拟！
时间和空间是一对非常奇妙的组合，很多的不可思议，在不同的时空组合里都能找到合理的存在。
芳老师
“万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行……智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗……常自见己过，不说他人好恶，是自皈依……”—《坛经·忏悔品》
溢香擎园分享：素其位而行
学习经典如果不去践行，所学的东西很可能会变成了自己的负担。找准自己所在“修身，齐家，治国，平天下”的位置，该做什么就做什么，处在“修身，齐家”位置上的人，参与但不否定“治国，平天下”的事，不拿自己位置上该学的内容，去指挥别人位置上的事，自己“无为，无不为”的践行，很可能在自己位置上，就会成为“治国，平天下”践行者的带头人。
学习经典也是如此，用自己位置上的思维，去学习别人位置上该学的内容，批判只能让自己感到疲惫，不否定的参与高位内容，就是素其位“无为而治”，才是该有的个人位置上的引领。[抱拳]
书会独醒评价上文：此乃见解深透！“该做什么就做什么”
2023年9月21日【早安分享】
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
【译文】人在宇宙天地之中生存，好像阳光掠过缝隙那样一瞬间罢了。形容时光飞快流逝，使人痛感美好时光实在短促。
——《庄子知北游》
执笔青春
用孙思邈的话说“不言易者不可为太医”由此可以看出自古文人基本都懂《易》只是深浅之分
溢学擎圆分享：
跟老师学习经典，思索何为“道”？
有人说“道”就是规律，道就是规范，这是对外相阅读的结果，实际规律规范同频同属于道，均为事物之道。那么作为事物规律之道的核心动力，也就是可与天地合一的那一条大道，可以称为“人道”的道，不仅不是规律，而且还是规律没法概括的一种无为自然的现象。
《道德经》给“道”做了一个描述，说它是一个混沌体，听之不闻，视之不见，搏之不得，无状之状，无物之象，无边无际，不知其名，勉强称呼它为“道”，也叫“大”。这个“道”说的就是宇宙空间内无形却又存在的信息，读懂这份无言之教的信息，也就是人道与之实现了合一，即是天道地道人道的一个整体。
道，即是空间内的信息感应，那么用我们文学名词来形容所谓的“道”，可以称之为“格局”，一个人的格局大小，代表他所能承载信息的多少，所谓“信息”就是同频天地，而落地生活的一切繁琐事物，格局越大，事物越小，这就是所谓“大道至简”之理。
道，存蓄于人心，是心灵品质的核心力量，行为能力的唯一标准。道成型于德，知其道，德行成，因而“厚德方能载物”。
道无处不在，关注点集中在物上，即是此物运营发展的规律。专注在人心上，其道就是人心所能及的无边框空间。人心空间越大，空间内的事物越小，反之人心空间越小，空间内的事物也就越大了。
这就是
“人道”无为，方可“物道”无不为。
“人道”为用，“物道”为利。
“人道”为无，“物道”为有。
即是“无生，生万”的繁衍生息之道。
[抱拳][抱拳]
2023年9月19日【早安分享】
“任何一种社会现象，都没有突然而兴，也没有突然而绝的。虽然在其衰败垂绝之时，也总还有一两个人，出而为神龙掉尾的奋斗。这正和日落时的余晖一般，流连光景的人，更觉得其可爱了。”
—《三国史》吕思勉（著）
@益家芳老师 [强][强][强]永徽律的执行是了不起的政治革新，还有龙朔三年的“白江口之战”倭奴大败，从那时他们才虚心遣特使到盛唐学习，由此可见高宗的政绩也是非常斐然的
《山海经·海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”
2023年9月18日【早安分享】
“举世而誉之而不加劝；举世而非之而不加沮。”
【译文】全世界人都恭维他，说他了不起，他就像没听到一样，感觉和他不相干；全世界人都反对或骂他，他也绝不改变方向，受到影响。”（独立超然的人格）
—《庄子·逍遥游》
2023年9月17日【早安分享】
徐无鬼曰：天地之养也一。登高不可以为长,居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？
【译文】徐无鬼说：天地对于人们的养育之功是同样的。身居高位不可以自认为高人一等，身处低下的地位不可以自认为矮人三分。您作为大国国君，使全国的百姓劳累困苦，满足您的眼耳口鼻的私欲，弄得自己心神不得安宁。人的心神喜欢与外物和顺而厌恶为自己求取私利。为个人求取私利，这是一种严重的病。所以我来慰问您！只有国君您患有这种病症，为什么呢？！
——《庄子·杂篇·徐无鬼》
2023年9月16日【早安分享】
“风流总被雨打风吹去。”“每个人物都堪作一丰碑”“每个名字的底子上都有一个‘士’字守着”……耳畔萦绕着一句“士不可以不弘毅”
——《民国风度》徐百柯（著）
【读感：一部不可多得的好书，记录着一群已渐行渐远、颇具风骨的士人……】
2023年9月15日【早安分享】
谚曰：浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走；士不必贤也，要之知道；女不必贵种，要之贞好。”
【译文】俗话说：洗澡不一定要去江海中，只要能去污就可以了。马不一定非是骐骥，只要善跑就行了。用人不需要多么贤德，只要懂得如何做事就可以了。娶妻不必出身名门，只要纯洁善良就行了。
—《反经·选任贤才重在适用》赵蕤（唐）
溢香擎圆：
学习体悟
我们用心学习圣贤文化内容的时候，是用心和圣贤沟通，久而久之会有一种感觉:就是心灵做工的时候，肉体只是一个被使用的工具罢了，这就是“道心惟微”的微妙。
思维模式内运用经验和本就学成的技能，所体现的行为，是我们在生活范围内理应该做的事情，属于分内之事，这些分内之事上难免认清人情世故，体现了“人心惟危”。
网友.
收获：多读经典、多走进智者，体会自己阅读的直觉；多运动，慢生活，留住身体本能的直觉。
[《格列弗游记》，我读来感觉其实这是一部童话，作者以疏离冷静的眼光、嬉笑怒骂的笔法把对世界、社会的看法写在了一个一个假想的游记故事中。难怪毛姆评价斯威夫特的文字是“通俗又不粗鲁，优雅又不浮华，雄辩又不傲慢”。
知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者作戒。是伟人说的抱拳][抱拳]
大慨是《矛盾論》或《实践論》中所说的言者无罪，闻者作戒。
网友说：中国最早出处
中国二字在何鼎上，包浆已包没了被上博博物专家发现已很糊了
后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品。
2023年9月14日【早安分享】
“吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短、好发人覆之习气，痛改一番，然后令后辈事事警改。”
【译文】我家的子弟言语中充满了骄傲之气，一开口就说别人的长处或短处，讥笑别人粗俗浅薄，（这些）都不是好现象。贤弟你要是想戒除子弟们的骄傲习气，先要将自己喜欢议论别人短处、揭露别人隐私的坏毛病痛加改正，然后才能让晚辈事事警惕并改正。
——《漫画少年读曾国藩家书.修身卷》
2023年9月13日【早安分享】
“勿谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而敢于恃才傲人。长存此心，则是载福之道也。”
【译文】不要以为家里有人作官，就可以欺侮人；不要以为自己有才华学问，就仗着自己的才华骄傲自满、看不上别人。长存这样的敬畏之心，才是承载福惠的大道。
——《漫画少年读曾国藩家书.修身卷》
2023年9月12日【早安分享】
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
——《曾国藩挺经.内圣法》
2023年9月11日【早安分享】
“如来所得法，此法无实无虚……若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住相而行布施，如人有目，日光明照，见种种色……”
—《金刚般若波罗蜜多经》
2023年9月10日【早安分享】
“思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行……自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。”
—《六祖坛经·忏悔品第六》
2023年9月9日【早安分享】
“世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门……心是地，性是王，王居心地上。”
—《六祖坛经·疑问品第三》
网友
今天芳老师课中喝八加一的故事，有什么智慧，在《庄子》中找到了分享给学友， 醉酒者坠车，醉可神全，精神完全处于自然放松状态，神思无意识收敛集中，所以出现异于常人虽伤不死，甚至毫发未损的结果，读《庄子》悟大道:
《庄子-达生篇》节选：
原文：
“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。”
“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”
“醉酒的人坠落车下，虽然满身是伤却没有死去。骨骼关节跟旁人一样而受到的伤害却跟别人不同，因为他的神思高度集中，乘坐在车子上也没有感觉，即使坠落地上也不知道，死、生、惊、惧全都不能进入到他的思想中，所以遭遇外物的伤害却全没有惧怕之感。那个人从醉酒中获得保全完整的心态尚且能够如此忘却外物，何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢？圣人藏身于自然，所以没有什么能够伤害他。复仇的人并不会去折断曾经伤害过他的宝剑，即使常存忌恨之心的人也不会怨恨那偶然飘来、无心地伤害到他的瓦片，这样一来天下也就太平安宁。没有攻城野战的祸乱，没有残杀戮割的刑罚，全因为遵循了这个道理。
“不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性。开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。不要厌恶自然的禀赋，也不忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！”
溢香擎圆分享
感悟
学习圣贤道理，如果不能学有所思，自己挖掘出文字语言背后的力量，行为上的改变如同没有根的树木。
没有人能在短期内发生改变，初期阅读经典者所看到的变化，只是随波追流的积极信号，真正的改变需要积极信号的凝聚成型。
学习增进智慧目的:是为了提升心灵品质，经营圆满人生。
在学习中获得全面进步，需要被赞同和否定中，才可以更有效的历练宠辱不惊。
学习中渴望被他人赞许的欲望越强烈，学习的意义也就越扭曲。
“知止而后有定”
当别人让我无话可说不知所措的时候，如果我继续执行言语行为权利，很可能已经不再道上了。
“文化”
学习经典所谓践行经典，需要把经典内容转换成自己的理论系统，否则在践行中也会滋生阻力。
2023年9月8日【早安分享】
“云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，於境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。”
—《六祖坛经·定慧品第四》
2023年9月7日【早安分享】
“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
【译文】大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的辞藻所掩盖。所以就有了儒家和墨家的是非之辩—肯定对方所否定的东西，否定对方所肯定的东西。想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西，那么不如去了解事物的本然。
—《庄子·齐物论》
2023年9月6日【早安分享】
“口说善语心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一如，定慧即等”
“迷人口说，智者心行……心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切。”
—《六祖坛经·般若·定慧品》
2023年9月5日【早安分享】
“夫三皇无言，化流四海，故天下无所归公。帝者体天则地，有言有令，而天下太平。
“君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功，美而无害。”
【译文】三皇没有留下修身治国的言论，但是所行仁德却遍及四海，所以天下百姓不知道把功德记在谁的名下（史称伏羲、女娲、神农为“三皇””。“帝王”一词的内涵，就是依照自然的法则、有理有据，所以天下才会太平。
“君臣谦让，互不贪功，他们的美德无形中使百姓深受教化，百姓又不知其中奥妙。所以任用群臣不必有过多的礼仪规范、赏罚制度，能把事情办好、互不伤害就可以了。
—《反经·君德第九》赵蕤（唐）
2023年9月4日【早安分享】
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
【译文】刚与柔交相错杂，这是天文；用文明教化裁人治物，这是人文。观察天文可以知道四季变更及其规律；观察人文，可以推行教化以促成天下昌明。
—《周易》
2023年9月3日【早安分享】
孔子曰“死生有命”。又曰“不得其死”，又曰“幸而免”者，夫死生有命，其正理也；不得其死，未可死而死也；幸而免者，可以不死也。比皆性命三势之理。
—《反经》赵蕤（唐）
2023年9月2日【早安分享】
“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！”
【译文】人一旦禀承天地之气而形成形体,就不能忘掉自身而等待最后的消亡。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应,他们的行动全都像快马奔驰,没有什么力量能使他们止步,这不是很可悲吗!他们终身承受役使却看不到自己的成功,一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿,这能不悲哀吗!人们说这种人不会死亡,这又有什么益处！
—《庄子·内篇·齐物论》
2023年9月1日【早安分享】
“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
【译文】做了世俗所谓的善事不求名声，做了世俗所谓的恶事不遭刑戮。遵从自然之路作为顺应事物的常法，就可以保护自身，保全天性，可以养护身体，可以终享天年。
—《庄子·内篇·养生主》
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