鲁迅的《野草》有这么一个故事：一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。一个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。
其实第三个人的预言，旁人都知道是千真万确的，但对“死亡”这字眼忌讳的很呢！
如何面对生存和死亡，这是一个值得考虑的问题。
尘世间对于新诞的生命总是充满喜悦的，新生婴儿通体粉嫩的皮肤、依偎在熊妈妈怀里嗷嗷待哺的熊宝宝、柳枝冒出嫩嫩的黄绿色的尖牙，看着这些蓬勃生长的生命，真是惹人怜爱。一切充满着希望和生机。
而死亡总是令人毛骨悚然的。病痛和灾难仿佛是死亡的影子，形影相随。死亡意味着与这个桃红柳绿、花好月圆的世界永不相见，很多期望和挂念在牵扯你的心，还有来自对死后未来世界的猜测 ，是上天堂还是下地狱？都是未知数。
贪恋生命的念头在那一刻自然形成，早知如此，悔不当初啊！悔青了肠子也没有用。自然法则不可觑视，造物主既然拥有创造生命的权利，当然也承担降解生命的义务。
死亡是令人恐怖的。有人却认为，死亡是愉快的、超然的和宁静的。于是，“濒死体验”成为新的医学之谜。
在德国，曾进行过一次“死亡试验”，参加试验的有42名年轻力壮的男女志愿者。
“死亡试验”的办法很简单，利用药物，使42名志愿者完全失去知觉22秒的短暂时间内，志愿者各有所获——
有的看见了彩光；
有的看见了亲友；
有的看见了自己发着蓝光的“灵魂”从自己的肉体中“逸出”；
有的看见了一条发光的“隧道”……
文学作品中对于死亡后的事也有着光怪陆离的臆想。
如英国心灵治愈小说《摆渡人》讲述人死亡后，脱壳的灵魂会有摆渡人引领着，走向另一个世界的故事。若人死了真有灵魂的摆渡者，那么死亡或许没那么可怕，只是离开了一个现实宇宙能看见的世界，到达另一个颠沛流离的世界罢了，在那里有逝去的亲人，活着的人早晚有一天也会到来，死亡只是一个空间的跨越罢了。
余华的小说《第七天》，以死后灵魂的视角快速的扫描出这个世界，这个活着时无论是爱情还是亲情连幸福都显得可悲的世界，却在死后，有墓地的灵魂可以安息，没有墓地的灵魂也有一片青山绿水的伊甸园。
死亡未必有我们想象中那么可怕，我相信人有灵魂。而是死后，你的灵魂也要领受艰难的跋涉，才能到达我们想去的地方。换一种思维角度，死亡是生命的另一种延续方式。正如陆放翁笔下的咏梅，零落成泥碾作尘，只有香如故。
生与死看似矛盾，实则属于生命的开始和终结。没有出生，何来死亡？没有死亡，何来生命的珍贵呢？每个生命怀着神圣使命降临在这个尘世间，都有它的因和果。在生命的旅程中，未必能做到如夏花般灿烂，但只要敬畏过、珍惜过、感悟过，都不枉造物主的恩典。当生命的暮钟敲响时，与其撕心裂肺地挣扎，不如平静安详地坦然接受。
杨绛在死亡面前是做过认真思索的，她在96岁高龄时写的《走在人生边缘》就详尽地表述了自己在这方面的勇敢而执着的观点。杨先生把死亡看得很通透，很豁达，她早早做好了回家的准备，丈夫和女儿等着她团聚呢。
海涅说：“死亡是凉爽的夜晚”。海涅也赞美了死亡。
又是一年清明节，当我们在祭扫故人亡灵时，是否追忆先人曾经带给你的美好和温情，一盘风味小炒，一句吴侬暖语，尽能勾起对故人的无限哀思。天上的繁星如故人的眼睛，一眨一眨，他们看着呢，他们听着呢，他们感受的到……
来生我愿做一株植物。你呢？
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