《关雎》居于《诗经》的第一篇，可以说是起点，也可以说是制高点。从这个意义上来讲，中国文学的起点，或许是一首“情诗”。
《论语》中多次提到《诗经》，但给出具体评价的，也只有《关雎》。谓之“乐而不淫，哀而不伤。”《毛诗序》也说：“《风之始》也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”
从中国古人的伦理上来说，夫妇关系是人伦之始，是社会道德的重要维系。男女相恋，结为夫妇，组建家庭，生儿育女，天下才有大治的基础。
从人性和爱情上来说，《关雎》也很可爱。
上古诗句中的男女倾慕大多坦荡率真，像清晨林中的小鹿瞪着大眼，清澈得让人无法抗拒。像初恋，像第一次心动。
闻一多认为这首诗描写的是：“女子采荇于河滨，君子见而悦之”，余冠英也认为诗中写的是：“河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕，那‘左右采之’的苗条形象使他寤寐不忘，他整天地想：要是能热热闹闹地娶她到家，那是多好！”
一个男人，追求一个自己心仪的女人，是多自然而然的一件事情。
春日晴好，水中陆地的鸟儿飞来飞去，雌雄相和鸣叫，他就这么看见了那个玲珑剔透的姑娘，从此难忘。
活下去靠呼吸靠喘气。但是，在活着的一辈子里，真正有意义的瞬间，恰恰是那些你感觉突然不喘气了的时候。那个瞬间，像锤终于撞上了钟，像三月桃花乍然开放，像漂泊跋涉的雨水终于落进了池塘。
命运让你遇见某个姑娘，就是让你等会儿再喘气，让你为这口气发一场狂。
日日夜夜都不能忘，辗转反侧也难入睡，就是想去看看她，只是看看都行。弹奏琴瑟给她听，鸣钟击鼓让她开心，怎么高兴怎么来，这样她会觉得自己起码是个好人吧？做什么都好，在哪里都行，能快点把她娶回家就最好不过了。
这是最久远的倾慕之情，也是千百年来都被证实具有普适意义的撩妹心路历程。
古人诚不我欺，撩妹要诀不过两条。
其一用情专一，其二身傍绝技。
《关雎》里的小伙子，遇见个姑娘，上了心费了老大劲上去追，“求之不得”，被拒了；小伙没灰心，也没广撒网，想得起来的话都说，会的小手段全上，好赖就是这些优点，全凭姑娘看着办，姑娘要是刀俎自己就是蹦上砧板的活鱼。
“寤寐求之”是态度，“琴瑟友之”是技术，态度有了技术的加成，多少都是一段佳话。从古到今千千万万的情爱故事，有态度没技术的成了可怜的傻瓜，比如偷衣服的牛郎；有技术没态度的成了完美渣男，比如摧花辣手西门庆。
然而，故事多是故事，传说也归于传说。知乎有个热度很高的问题——“为什么现在的男孩子不再追求女孩子了”，很能说明“追姑娘”这件事在当代的异化。
几乎所有的回答里，男孩大抵都在说，追女孩太累；女孩大抵都在说，生活太艰难。
社会的残酷摧毁了态度，内心的逃避耽误了技术。少年的爱情要为学业让位，青年的爱情要对生活妥协，所以很多爱情没活到中年就夭折了。世上纷纷皆为利来，人心不古，大家在意和计较的都变得很多很多。有些小伙，姑娘再没法靠贤良淑德去吸引；有些姑娘，小伙再没法用琴瑟和钟鼓去取悦。
爱情博弈到最后都成了资本游戏，活着已经竭尽全力。故而，那些人性本真的温柔和悸动，就变得比黄金还珍贵一万倍。
一心一意、两厢情愿，似乎已经变成了一种美好而脆弱的心理状态，它更像是一个成长的过程，而不是一个生活的结果。这个阶段过去了，才能明白当初那份情愫是独一无二、不能回来的。就像把最好最真的希冀和爱恋高高地抛上天去，以为它是可以飞的，可它却还是摔了下来，血肉模糊。总让人唏嘘，何不止于初见，或何不未曾相识。
如果，能够三生有幸地相遇，四通八达地相知，五迷三道地厮守，六神无主地相爱，就算余生七零八落，八方风雨，亦九死不悔。
如果，我喜欢你，就去告诉你，让你也喜欢我，愿意和我在一起。
这样淳朴清新的恋爱，真让人向往啊。
网友评论