继续孟子思想的简述。
三、人我之间
1．勇于自省。遇到问题时，通过反省，改善自己，从而有所提升。勇于站在对方的角度，思考自己的问题所在。
2．做人处事。第一，人有不为，而后可以有为。懂得取舍，才能集中力量去做你认为该做的事。第二，言人之不善，当如后患何？勿言伤人的话，不言他人八卦。第三，不为已甚。凡事勿过度，言行做事恰到好处。
3．以德论交。交朋友要以品德为重，不以其它条件论之。人会受风气的影响，朋友之间也会互相影响，耳濡目染。故而需以德论交，寻求实现共同的理想。
4．守经达权。人活在世上有各种各样的规范，这些规范维系着社会的秩序，但是人的现实处境却个个不同，因此要培养判断的智慧，既能遵守，又能权衡轻重，懂得变通。
四、仁政理想
1．一曝十寒。孟子抱持入世情怀，也像孔子当年，周游列国，与众国君见面，希望得君行道，实行仁政，正如他不辞辛劳反复说服国君，既使仁政不得实行，也不改初心。一个人行善做事要有恒心，要不断累积，到了一定时候必会呈现出实效。
2．缘木求鱼。爬到没有鱼的树上去找鱼，是否滑稽？用对了方法和策略，才能达到想要的目的。对于一个国家而言，正确的决策，才能利于国家的昌盛与百姓的安和。
3．与民共享。一个社会的繁荣发展，是要让每一个人都可以满足自己正当合理的愿望。而非极度地分配不均。
4．见朱未见羊。当政者看到百姓因为战争、饥荒、剥削而陷于入生活的困苦，应心生怜悯，体恤百姓，做出有利于黎民苍生的策略。
5．不可忽视环境。人的具体生命与外在环境之间，有着极为深刻的互动关系。环境很重要，无论是优美的自然环境，或是正气和谐的社会环境，都是真正为人所需的幸福因素。
五、自我超越
1．豪志之士。儒家思想有一个基本原则，即每一个人都是道德的主体，道德主体中有一股内在的力量，这股力量不仅真诚，还表现出道德的勇气，能自我振作，做自己该做的事情，不受外在潮流的影响。因此，真正的豪杰，不管时代是光明还是黑暗，也不论是否有圣贤出现，都可自立自强，为自己负责。陶冶自己的人格趋于完美的境界，凭智慧和爱心，奋发有为，开创出个人与国家的理想局面，这种创造时代的英雄豪杰值得敬佩与效法。时势造英雄，清未民初就有许多这样的豪志之士，无论在战场或是文坛。
2．效法尧舜。尧、舜的正途，是遵循大道，顺道而为。＂道”来自人内心的良知。只要真诚面对自己，就会发现内心的良知一直不断要求你向善向美。倾听自己内心良知的指示，并且持之以恒努力遵行。
3．与古人为友。随着阅历的增加，学识的增长，有时难免会觉得自己的思想在现实中找不到可以呼应的人，这时诗书文字中意气相投的古人和前辈，他们的心灵与气魄可带来许多安慰与鼓励。当你觉得世界太贫乏、太堕落时，不妨从古人中选择朋友，视个人所好和他们交往，这样可以高尚其志，不受时间、空间所限，让自己与古人心意相通。这是人类心灵的特殊能力。读其书思其人，跟古人做朋友。
4．有为者，亦若是。有志者，事竟成。举例王阳明，他十二岁时请教老师，何为天下第一等事？老师答，念书考状元是为第一等事。王阳明则说，天下第一等事应是读书做圣人。圣人不会在社会中与他人冲突竞争，反而有利于社会与民众的道德教化。王阳明小时的志向就已是这样高尚，也就决定了他日后成为圣人的潜质。周恩来上学时亦是如此，为中华之崛起而读书的豪言壮志，至今振奋人心。人贵有志，持之以恒，也必成器皿。
5．天降大任。清朝未年龚自珍秉着对国家与民众的悲怜写下这首极为震撼的诗句: ＂九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。＂也许上天被他的赤诚感动，许多扭转乾坤的风云人物陆续出现。
如若上天要把重大的使命交付予这人，定先磨其心志，劳其筋骨，饿其体肤，穷尽体力，使他的所作所为都不能如意，如此可震撼其心思，坚忍其性格，从而增加他所缺少的才干。身心饱受磨炼之后充分发展，就像炼铁成钢，需在火中煎熬捶打，通过试炼，脱胎换骨，成为经久耐用的利器。
6．孟子之乐。孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。孟子的快乐一方面来自于他学识渊博，胸襟开阔的涵养；另一方面源于他真善赤诚，自信乐观，能存养扩充自己与生俱来的向善之心，做一个真实的人，体悟生命的快乐根源于内在，而不应索求外因。
真诚是天的运作模式，追求真诚是人的正确途径。因此，在儒家思想里，“善”和“诚”经常连在一起。一个人如果能做到“反身而诚”，快乐就会由内而发，源源不绝。
备注: 此篇写于六月中。
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