我們今天為什麼入不了這個境界？佛在經上講得很清楚，「但以妄想分別執著而不能證得」。佛說話絲毫隱瞞都沒有，我們要想契入這個境界，你聽佛的話不就明白了嗎？沒有別的，放下妄想分別執著。妄想分別執著是煩惱的根源，這『煩惱』比喻做『海』，海是既廣又深，我們講無量無邊的煩惱。廣深是無始劫以來染的習氣，你說有多深？放下了，捨棄了，你就恢復自性。我想放下，我想什麼方法把它放下，能放得下嗎？放不下。因為你想的那個方法就是煩惱，煩惱怎麼能對治煩惱？什麼方法能放下？什麼都不想，就放下了。可是這裡頭又有一個危險，什麼都不想了，又怕墮在無明裡頭。無明是什麼東西？什麼都不想，什麼也不知道，這叫無明。什麼都不想，什麼都知道，這叫見性。確確實實什麼都不想，樣樣清楚、樣樣明瞭，這智慧開了。所以諸位要記住，什麼都不想，什麼都不知道，你自己要清楚，你走的是無明的路。什麼都知道，心裡面分別執著很多，這是凡夫，這叫邪見。邪見是什麼？知見裡面帶著有煩惱，叫邪見。知見裡頭不帶煩惱是智慧，差別就在此地。
恭摘自：华严经世主妙严品346集
這個世間所有一切境界相剎那在變化，我們實在講太粗心大意，看不出它的變化。我們要看多久？一年，一年有個變化；心思細密一點，一個月，一個月有變化；一個星期的變化，一般人看不到。一個星期，你還不是老樣子嗎？你沒變；其實變得太多了，他怎麼還沒變？這就是粗心大意。佛眼睛當中看的是剎那變化，《仁王經》上講，《仁王經》說老實話是舉例而說，這個事情我們在《華嚴經》前面跟同學們細說過。《仁王經》上講一彈指六十剎那，這一彈指時間很短，我們彈得快，一秒鐘可以彈四次，我的速度一秒鐘可以彈四次，這一彈指六十分之一叫一剎那，佛說這一剎那當中有九百生滅，你就想這個變化之大。如果我們說一秒鐘我們四個彈指，四乘六十再乘九百，剛剛好是兩個十萬八千。一秒鐘已經有兩個十萬八千次的變化，我們怎麼會曉得？佛在《仁王經》上說的。其實佛這是略說而已，事實不止，這是我們在前面跟大家做過詳細報告。
十法界依正莊嚴哪裡是真的？從這個地方你細心去體會，才知道諸法無所有，三心不可得。你果然契入這個境界，你心定了，妄念不生，比袁了凡的功夫高。袁了凡是命被人算定了，想也沒用處，所以他就乾脆不想了；天天打坐，不想了。你能明白這個道理，這是真正入三摩地，你的妄念自自然然就少了。什麼叫妄念？為我的妄念，這個念頭沒有了。妄念沒有了，不是無念，無念還是個妄念，無念的果報在四禪無想天，外道天。妄念沒有了，正念現前，正念是什麼念？諸佛菩薩「眾生無邊誓願度」，這個念頭起來了。盡虛空、遍法界，眾生有感，佛菩薩就有應，隨類化身，隨機說法，這是正念現前。所以無念是無妄念，不是沒有正念，這個道理要懂。正念都沒有了，那佛菩薩還度眾生嗎？連小乘都不如。無想天的那些人，真的連小乘都不如。小乘是不主動去幫助別人，別人找到他他會幫助，你求他他不會捨棄，他很慈悲，但是他不主動找你。大乘菩薩，你不找他，他來找你，主動來幫助你，跟小乘差別就在此地。
恭摘自：华严经世主妙严品348集
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