上一次谈了太昊（hao）伏羲氏的一生的光荣岁月，伏羲的一生都在努力工作，为人民尽心尽力。发明、创作出很多跨时代的高科技产品，比如：网罟（gu）、八卦、文字、音乐、婚嫁礼仪等。
总之，涉及牧业、教育、文化、娱乐、制造业等各个领域。换一句话说，就是全方位、宽领域、多层次发展。
可以看出伏羲是一个才高八斗的人，更重要的是他还强调一个字:德。
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
所以说伏羲注重内外兼修 ，并且德才兼备 ，被古人们推崇为圣君、三皇之首也就不足为怪了吧。再说，就算搁在现在也绝对是威震一方，能够推进历史车轮的人，就是传说中的大佬。
但是，
今天我们的主角不是太昊伏羲，而是他的实际继承人: 炎帝神农氏 。肯定有人会轻轻一笑，并表示这谁不知道，不就是尝百草的神农嘛。
年轻人，不要冲动，没听过这么一句话吗？
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
（先声明这一句不是鲁迅先生的话，不过也不差这一句）
那么炎帝神农氏除了大家耳熟能详的尝百草的故事外，还有其他什么骚操作呢?
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
01 教百姓种植五谷
之前讲到伏羲发明网罟，让百姓们学会捕鱼、打猎，又教导他们蓄养马牛羊猪鸡犬六畜。但是，相对地上的花花草草这些第一营养级来说，牲畜属于较稀缺的产品，不能大量生产。
而人们平时吃的不过就是一些现成的野菜、野果，年岁好或者还过得去时，百姓才勉强不会饿肚子。
而到了年岁特别不好的时候，长出的野菜、野果不多，蓄养的家畜的数量又不够大家充饥，再遇到流行病突发的那一年，人民的生活肯定雪上加霜，说是在水深火热中也不为过。
这和后来的苏东坡，在形容王安石颁布 “青苗法”期间，看到的民间闹饥荒情形大致相仿。
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
炎帝神不忍心看到百姓如此惨状，通过观察天地四时的变化规律，留意地上作物生长习性，发现可供人耕种的五谷稻、黍、稷、麦、菽 。
在古代，种地是才最高效的事。所以炎帝的这次发现意义重大，没有五谷，就不会形成中国这种有特点的“男耕女织”的农业文明，后世帝王也不一定会奉儒教为正统。
因为对中国最广大的人民来说：吃饱饭才是最重要的。
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
据《资治通鉴》载：古者民茹草木之实，食禽兽之肉，而未知耕稼。炎帝因天时，相地宜，斫木为耜，揉木为耒，始教民蓺五谷，而农事兴焉。
02 作药方，立医道
中医算是中国的又一大特色产物吧。虽然科学无法解释它，但是有时却很好用。
首先神农尝百草的故事就不细说了，大概是他用身体来作实验，亲自试吃各种草木，来试验它的 寒凉、温暖、平和、和大热 。曾经一天遇到七十种毒，最后竟然什么事都木有。
怪不得歪果仁感叹中果仁有一个铁打的胃，原来是有遗传基因的。（纯属调侃）
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
神农氏根据己亲身的经验，就写下中国第一本中医处方单，用来治疗百姓的疾病，从此医道就慢慢的在中国生根发芽。
如果中医一开始也搞个教的话，估计会叫“医教”。而后世的包括黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等，按照惯性，应该会尊称神农氏为“医教老祖”
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
据《资治通鉴》载：民有疾病，未知药石。炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道立矣。
03 无为而治，天下大化
据史书记载，当时人民受到炎帝神农氏的德行感化，都有很高的觉悟。民风淳朴，不好争抢。
具体的说，就是当时中央没有什么政令，但是百姓自然顺从，主动去工作，奉行“996”的工作准则。也不用制定繁琐的规章制度和严苛残酷的法律刑法，大家各得其所。社会上一片和谐、稳定，应该算是理想上的“大同“、“共产”社会的模型。
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
此外，还有一处事例记载，炎帝当政的时候，诸侯夙（su）沙氏心中不服，不遵守命令。有个贤臣箕（ji）文去谏他，反被杀了。炎帝听了，只管修习自己的德行，那里的百姓听了对自己的君主失望，就攻杀夙沙氏主动归顺炎帝。
这也是后世孔孟比较推荐的“修身齐家治国平天下”圣君原版。其中主要的就是通过个人修德来达到仁的境界，从而得人心，治天下。
用孟子在一片文章的话描述就是：
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
换一句话说，就是：仁者无敌。
三皇之一的神农氏除了尝百草，还有什么骚操作
有意思的是，后世儒道作为中国两大传统阵营，一直就出世、入世的问题争论不休。但是这个问题解决或许可以从炎帝神农氏的身上找到答案，也正应了一句话：小隐隐于山，大隐隐于市。
据《资治通鉴》载： 炎帝之世，诸侯夙沙氏叛，不用帝命，其臣箕文谏而被杀。炎帝益修厥德，夙沙之民自攻其君而来归其地。于是南至交趾，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不从其化也。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡。
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