认知大逆转：唯物主义与唯心主义都将无地自容
王建平：每日一文：《感知论第四部》（105）
105、我们能够接受与认可存在的本质和本源吗？
在我们的想象中，存在的本质和本源既隐秘难寻，又玄之又玄，我们既难以发现，又难以理解，直到如今，只能按下不表。其实这是一个极大的误会，存在的本质和本源是最普通的事物，普通到我们见惯不惊，根本意识不到的程度。其实本质与本源比我们的呼吸更普通，比我们的心跳更具体，像我们血管里血液的流动一样让人感觉不到。我们一思考便知，什么让我一刻也离不开？什么比生存与死亡更重要？什么比一切事物的存在更实在？那就是我们永远无法拒绝的感知，感知运动就是存在的本质，也是一切事物得以出现的本源。千万不要急于否定，你可以暂不理解感知是什么，你试想天下可有一事一物可以不在感知以内存在？什么可以不被感知而存在？感知这个完全不被我们意识到的行为活动，竟然是存在的本质和本源，这让人大惑不解。比感知更重要的东西比比皆是，任何事物的存在都比感知更像存在的本质与本源，这最低级的生物本能性行为怎么能是存在的本质与本源？质在哪里？源在何处？这个论点除了让人嘲笑，别无意义。因为人们需要的是感知的用处，我们有比感知复杂得多、高级得多的智慧活动，岂能将简单的感知当作存在的本质？感知行为与存在本质风马牛不相及，这不是让呕心沥血、疾志追求的科学家们笑掉大牙？
我们万万没想到，我们连提及的兴趣都没有的日常行为——感知，竟然是存在的本质，也是存在的本源。这一来，不是我们能否找到存在的本质本源，是我们能否接受存在的本质本源？因为这与我们想象中神秘莫测、玄之又玄的惊人所在相去甚远。这不但大出所料，而且简单到令人难以置信，这极像是对人类智慧的嘲讽，因为一切生物体的本能性存在，就是存在的本质和本源。这意味我们原来的想象和寻找，意味着所有科学研究的举动，意味着我们根本性的思维，全都犯了方向性的错误。我们舍易求难，舍简求繁是大错特错，我们一直走在背离本质与本源的道路上。我们不是不懂得感知，我们是不在意感知；我们不是不会感知，是不屑于去注重感知。我们早就驰骋在精神世界的空间中，我们还会在意最低级的感知意识？我们的智慧已使我们无所不能，岂是感知所能概括？我们的生活千姿百态，岂是以感知为最终目的？我们已经处于高级的文明状态，岂是生物式的感知状态可以比拟的？我们能够接受让我们难以企及的更深刻、更高级、更无法明白的存在本质与本源，这才能与人类的智慧水平相称。我们断不能接受最简单的感知运动作为我们的存在本质和本源，这不是对人类文明的大背叛吗？
我们接受不了感知为本质本源的另一原因是，我们一直以物质与生命作为最基本的存在，虽然我们并未发现物质产生生命的原理，但生命依附于物质存在的道理我们一直认可，物质为本已经成为我们的固定认识。于是，本质与本源无不是指向物质的形态。感知是一种行为方式，感知运动也不会指向某种物质，将感知与存在的本质本源联系在一起，怎么也觉得牵强。为什么本质本源一定得是物质形态而不是一种运动形式，感知运动产生出意识与物质的存在形态。我们已经追究到物质与意识，我们为什么不能更进一步追究到感知运动？我们止步于物质与意识是一个巨大的遗憾，我们将物质与意识分离开来，并纠结于谁先谁后、谁决定谁就是极大的错误，它们在感知运动中共同存在，强行将其分开是人为的愚蠢。感知运动的发现弥合了哲学领域意识与物质对立的巨大鸿沟，在感知运动中，一切都是整体的存在，绝不能分开。感知体与被感知体组成的存在是完整的，一经人为分开为独立存在的两个部分，存在事实上已经崩溃，我们在崩溃后的事物碎片中生存，我们怎么能从碎片中找到存在的本质和本源？我们找到的只能是自己的想象和我们人为设置的逻辑。
我们只要再进一步就看到了存在的本质与本源，但这就意味着我们得放弃既有的认识与结论，我们得回到存在的本质上来。这种认识不是在原有认识方向上的推进，而是对于原有认识的反动，是对原有认识的颠覆性反叛与超越。这将是认识的大反转，唯物主义与唯心主义都将无地自容。这么大的震动，这么大的改变，一直以为自己是聪明智慧正确的人类能接受吗？能承受吗？（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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