4 评价，又回到了同一性的话题。在前面几章中，我曾提到，事物的名字是不是事物同一性的最好体现，而同一性如果不在任何具体的多样性中被展示，那究竟什么是“所表现的事物”是不是也是建构的？作者虽然模糊提到了名称与同一性的关联，却并未直接宣称“同一性是构造的”这个结论。而这种“并未宣称”，我认为在此节中就体现出来。
我在上一节中讨论，“先验自我”的核心并不在于执行人的身份，而是在于负责人的身份，因为负责人才是在群体中的身份，是不仅需要自我认可，而且需要规则认可的身份。如一个公司有“法人代表”，其比普通员工更能代表公司这个法人的身份，这与参与者的自我感觉“主动感”、“执行感”是无关的。
4-1但是，在这一节，借助作者提到的概念，其实“同一性”的概念才是更好的描述“自我”的词汇。“负责人”过于强调外在的反馈，而不够中性。“先验自我”，或者说自我的界限究竟在哪里，在我看来，完全是在于我们将自己与什么视作“同一”，当然，也包括将什么样的他者视为“同类”。
从身体方面的讨论，我们可以发现，即使是自己的身体，我们也可以控制一些自我的认同，将自我主体控制在一个范围之中。比如有时我们觉得“力不从心”，好像身体“不听自己使唤”，那就是将身体的一部分排除在先验自我之外了。甚至是脑子，有时我们也会觉得“不好用”，比如健忘，思考不顺畅，精力不集中等，这时我们也将脑子排除在自我之外了。
4-2相同的道理，我们也可以随意地超越现实的身体对“自我”的同一性的约束。毕竟，同一性是一个规则下的身份概念，而不是具体现实的存在。就像象棋中的“车”，在同一盘棋中，即使换一个棋子，也还是原来那个车。即使棋子丢了，随便捡一块石头代替，也还是原来那个车。自我就更加不受身体的束缚，我们可以觉得原来的自己是自己，也可以觉得自己已经变了，不是原来的自己了，都要视讨论环境而定。而在需要单独站出来，与众不同，意见不合的时候，自己的同一性和身份就会得到完全的彰显，这也都是因环境而定的。
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