只要谈到盛唐文学李白都是一个不得不说的话题。而谈到李白，就不得不说道教对他的影响。李白的少年时代在蜀中度过，而蜀中是道教气氛浓郁的地方。青城山峨眉山的好几位道士都是开元年间，很受朝廷重视的人物。李白家附近的紫云山是道教圣地，青城山更是道教的十大洞天之一。由于少年时期环境的熏陶。道教思想对李白的影响贯穿了他的一生这个我们可以从诗词等上面，一窥究竟。
一、李诗中道教独特人格的体现
正如老子在他的《道德经》第二十六章中所讲的那样。“为之于阿，相去几何。美之与恶，相去几何。人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆”。在这种，“众人皆醉我独醒”的道教思想的熏陶下，使得李白有一种“我独异于人”的自豪感。所以也就成就了他独特的人格。纵观其一生。这种独特的人格。主要体现在三个方面。
(一)李诗中的“侠”
道家代表人物之一玄微子，从以阴阳纵横之术，被道教尊称为“王禅老祖”的鬼谷子。主张纵横和侠义，鼓励侠士游历于诸侯之间，扶正除恶。而李白，对于这种游侠风格的继承也体现在了他的青年时期。在《与韩荆州书》一文中，李白曾这样写道：
“白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人，许与气义，此畴曩心迹。安敢不尽于诸侯哉！”
从这段话中，我们可以看出李白青年时期的“侠气”和他纵横于诸侯的气概，甚至于我们可以这样说，李白的青少年时期就是在隐居与追逐神仙道教信仰的任侠中度过。颇具“豪侠”风范。
除了《与韩荆州书》 ，李白在他的《赠从兄襄阳少府皓》中也这样写道。“结发为识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋宁为功。托身白刃里，杀人红尘中”。其“豪侠之气”，可见一般。
(二)李诗中的“官”道
唐初三教合一的思想，使得道教在“访仙问道”的同时也主张积极入世。在红尘世俗中救济百姓 进而“悟道”。“小隐隐于野中，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法也得到了人们的推崇。李白在中年时期，以安陆为中心，游历了诸多地方。在这期间，李白受这种道教思想的影响，他积极入世，寻求官道。生于盛唐的李白，有着强烈的进取态度，有着“济苍生安社稷”的儒、道思想。始终想着立抵卿相，他曾以一种强烈的心情上书安州裴长史希求荐用。在他的诗作《忆襄阳旧游赠马少府巨》中，曾有过这样两句，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”。从这简单的两句，我们不难看出李白那种渗透到骨子里的济世安民，积极入世的思想。
(三)李诗中的豁达
李白人格最突出的特点便是独立不羁，不受约束，从而养成了一种豁达的人生态度。不论遇到何种困难，都能以豁达的人生态度去面对，正如他在《行路难》中所描述的那样
“金樽清酒斗十千。玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川。将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边。行路难，行路难。多歧路，今安在。长风破浪会有时。直挂云帆济沧海”。
李白用行路难来表示自己人生道路崎岖坎坷，可谓是苦得不能再苦了。可一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。却表现了诗人美好的愿望和豁达乐观的人生态度。无论身处何方，即使被贬也永远的乐观，永远的积极向上
二、李诗中道教气度的体现
道教思想对于李白的影响不仅在于它独立的人格，还在于他豪放洒脱脱的气度。李白性格和处事态度上的豪放洒脱，给后人留下了深刻的影响。
(一)、不畏权贵
李白豪放洒脱的性格很大一部分体现在他不为权贵的品质。受道家思想的影响，李白有一种“我独异于人”的自豪感。所以他在面对那些作威作福的权贵时，也会采取不屑的态度。李白在自己的《忆旧游寄谯郡元参军》中曾这样写道，“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南适酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。短短几句，将李白的洒脱表现得淋漓尽致。还有在其名作《蜀道难》中也喊出了，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的名句，更进一步的表现出了他对权贵的鄙视和对自由生活的向往。
(二)、享受当下的“临在”
李白的洒脱与豪放的气度，不仅体现在他不汇畏权贵的品质，也体现在他及时行乐的思想，李白能安然地享受当下的生活，在其作品《将进酒》中这样写道
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯……主人何为言少钱。经须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”【4】
虽然政治前途波折，但李白仍能纵情享乐，充满自信，孤高自傲，安然于当下。特别是最后的几句“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。更是将他的及时行乐的思想表现的淋漓尽致。
(三)、随“心”性，率性而为
李白的洒脱与豪放还体现在了他在面对失意时，敢于发泄心中的不快，借以表达自己悲愤之情，率性而为。
李白在开元二十四年后西入长安求仕，结果大失所望。他在长安看到了官场的黑暗，心中充满了愤慨与不平。正如他在《古风.其八》中写的那样：
“咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子。卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤 。”【5】
这就是李白，敢于表达自己愤恨与不满，敢于发泄
三、李诗中道教“仙”的气质
深受道教思想影响的李白常常带有一种仙的气质，这主要表现在三个方面。
(一)、有“仙”气
单纯的从作品看，李白的诗歌往往是超凡脱俗的，诗歌风格飘逸，就如仙人般无拘无束。其诗歌的内容也多描写神仙和仙境，有超尘出世之想。再者，就其个人而言，也以超凡飘逸被人所乐道。对于“酒仙”，“诗仙”。这种带有“仙”的称号。也是欣然接纳。正如他在《留别西河刘少府》中所写的那样，“秋发已种种，所谓毫无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。谓我是方朔，人间落岁星。”可以看出李白在别人眼中的不平凡。
(二)对自然的崇拜和热爱
老子曾在《道德经》第二十五章中这样写道“人法地，地法天，天法道，道法自然”。直白一点用我们的话说，那就是自然才是一切的本源。而李白对于这种自然的崇拜和热爱，在他的诗歌中也多有表现。就比如他的《庐山谣寄卢待御虚舟》中这样写道“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”又如他在《横江词》中所言，“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”给普通自然赋予“仙”气。我们不难看出李白对大自然的热爱和崇拜。
(三)、出世入道
神仙道教信仰在立白的思想中占有重要地位，在他近千首诗中，有一百多首与神仙道教有关。李白对于炼丹服食，是非常认真的。充满了对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候便进一步走向道教，正如他在《感兴八首.其五》中写的那样，“十五游神仙，仙游未曾断”。我们不难看出李白对于“道”那时真的尊。道家思想可以说对于李白的影响是巨大的。其影响贯穿了李白的一生。影响了李白的方方面面，我们可以说正是有了道教思想的熏陶，才有了那个飘逸独立的李白人法地地法，天天法道道法自然。直白一点用我们的话说，那就是自然才是一切的本源。而李白对于这种自然的崇拜和热爱。在他的诗歌中也多有表现。就比如他的庐山谣寄卢待御虚舟。中这样写道。登高壮观，天地间大江茫茫去不还黄云万里动风色。白波九道流雪山。又如他在横江词中所言。海神来过恶风回浪打天门石壁开浙江八月何如此，涛似连山喷雪来给普通自然赋予氙气。我们不难看出李白对大自然的热爱和崇拜。三。出世入道。神仙道教信仰在立白的思想中占有重要地位。在。他近千首诗中。有一百多首与神仙道教有关。李白对于炼丹服食。是非常认真的。充满了对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候便进一步走向道教，正如他在感兴八首其五。中写的那样。十五游神仙仙游未曾断。我们不难看出李白对于到那时真的尊。
道家思想可以说对于李白的影响是巨大的，其影响贯穿了李白的一生，影响了李白的方方面面。我们可以说正是有了道教思想的熏陶，才有了那个飘逸而独立的李白。
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