慈爱的近敌是执着，我们都知道爱的关系很容易在不知不觉中产生执著，真正的爱是一种开放的表达，执著则带有分裂感，因为你和我是分开的，所以我需要你。一开始执着可能很像爱，但渐渐会显明你并不是爱，其特征是黏人控制和恐惧。
悲悯的近敌是怜悯，也会使我们分裂。怜悯是可怜那些穷人，好像自己与众不同，但真正的悲悯是我们的心，对他人的痛苦产生共鸣，我和你共有人生的哀愁。
感同身受的喜悦（对别人的快乐感到喜悦）的近敌是比较，想知道自己比别人多少或相同，并未与别人一起欢欣而有品位的声音自慰我的，是不是和他的一样好，什么时候才轮到我这种比较，也会制造分裂。
平等心的近敌是冷漠，真正的平等心是在经验当中的平衡，冷漠则是因为害怕而退缩，不关心，这是逃离生活的表现。所以在平等心的情形下，心是向着所有事物开放的，包括喜悦和悲伤之时，冷漠的声音则是推开来说“谁在乎呢？我才不让他影响我。”
慈悲喜舍，惭愧惭愧，我都是模凌两可。。
3.1
我们虽然无法知道过去的业力。却能认识自己的深层模式与原型，我们的个体性就是由此塑造出来。然后就能在修行中实践这些独特的模式与性格行。比如僵化的认同转化成透明的珍宝，使开悟的性质闪现于个人独特的表现，批判的智力转变为分辨的智慧，拥有美的欲望变成给环境带来和谐的力量，直觉力变成敏锐地照顾能力和疗愈的恩赐，了解我们拥有的模式与恩赐。并加以实现，这是自我发展最奇妙的部分，使我们的潜能和独特的天命得到肯定借此我们可以把修行，家中和社区里的特殊任务，以及实现自己的能力、恩赐和我们的心结合成一个独特的个体，如此作时。个体的本质的就反映出普遍的性质。
当佛性和这些个人性质结合了自我空性的深入体悟，就能彻底发现自我的本质，这种真我既是独特的，也是普遍的，既是空无，也是完满。
真正的空性，不是空无一物，而是包含万物。奥妙而丰富的“空”能创造并反映出所有可能性，由此产生个体性，个体性可以被探索发展。但无法拥有或固定不变。自我在无我之中，就如烛火被广大的空性所容纳，爱的巨大能力，独特的天命，生命和空性都交织在一起，闪现、辉映出生命的真实本质。
最小的粒子也包含着整个宇宙。相与无相。听着古琴，得以安宁的理解这这些语言，
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