道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
大道空虚无形，但它的重要性和作用又是无穷无尽的。它深远而广大啊，就好像是万物的根源与宗主。挫磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，使其混同于尘垢。它或许存在，又好像真实存在。我不知道它是谁的后代，好像是在天帝之前。
01道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
道看起来是若有若无，虚无飘渺的，但它又无处不在，隐藏在恍惚之间，并不时露出端倪，让人时刻都能感受到它的巨大威力。
道就像一个大容器，里面所蕴含的内容包罗万象，可以运用的领域也是无穷无尽的。
老子观天察地，不断思索，追索”道“的来源，最后他得出，道可能本身就客观存在在那里，并且在万物产生之前就存在了。于是老子认为，“道”是万物的内在本质，就像是万物发源的根源一样。
02挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
我们在认识和了解道过程中，要不断的挫磨认识的锋锐，消除认识的意见分歧，融合各种观点的光芒，最终形成共同的观点。
对于别人说的话，你认为是对的，就吸收，为我所用；如果认为不对呢，听着就是了，或者想一想，为什么他会那样说呢？他犯了什么样的错误，以后如何避免犯跟他同样的错误。
曾国藩在创立湘军后三年，一直没有得到咸丰皇帝的信任，没有获得过总督巡抚等实权，他又刚正严厉，不愿意与地方官员同流合污，因此，在各地官场都处处碰壁，用兵、用人、用饷无处不难，还受到江西等地方官员的排挤，举步维艰，
1857年初，曾国藩接到了父亲去世的讣告，未经皇帝批准直接回家，并在随后的奏折中，要求皇帝给他明确的权力。可没想到咸丰帝顺水推舟，批准他回家守孝三年，解除了他的兵权。
二月，曾国藩回到湖南湘乡老家，心情恶劣到了极点。他反复阅读经史及老庄，闭关反思，常常一坐就是一整天，并总结出自己不按潜规则办事，原则性过强，得罪人过多。
经过一年多的闭关，再度出山时，曾国藩就像换了一个人，行动做事，由原来的方正，一变而为圆融。
他，和光同尘了。
具体体现在两个方面：
一是对人的态度。
出山后的第一件事就是拜访各级地方官员，不论级别大小，他都亲自拜访；对于以前有嫌隙的同僚，也一概道冰释前嫌。从此他治军不再一味从严，而是宽严相済。开始对部下宽之以名利，只要部下有功就保举，就向朝廷邀功请赏。
二是对钱的态度。
在金钱上手笔宽松了很多，退回到独善其身的底线，有时还以金钱为诱饵，去鼓动部将打仗。过去，曾国藩对于劫掠一直是严厉约束的，但再度出山之后，他却开始睁一只眼闭一只眼。对于劫掠所得，他通常不管不问。他认为，一定程度上允许士兵抢劫战利品，是舞士气的一种方法。因为湘军经常欠饷，兵士们之所以勒着裤带跟着他血战，一个重要原因就是有抢劫“发财＂的机会。后期湘军的一个心照不宣的策略，就是以丰厚的战利品为诱饵，去鼓动将士们拼死攻城。
03湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
“道”好似真实存在，却又深奥莫测。
在老子看来，道是宇宙万物的创造者，那么，“道”从哪里产生的呢？他没有作出正面回答，而是说它存在于天帝之前。
有人说，这是老子的“无神论”。
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