文 | 大漠独狼
西谚说：“这个世界，不缺善，缺的是理智的善。”
1 子贡赎奴
春秋时期，鲁国规定：国人凡去其他国家者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后可去国库报销。
孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但赎后没去国库报销。很多人由此称赞子贡品格高尚。
孔子知道后，却大骂子贡。
别人觉得奇怪：赎人不去报账不是很高尚吗？
孔子说：错了。子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。但不报账吧，我自己又负担不起。于是只好装聋作哑不去赎人。所以，子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。
所以，子贡的“善”，是低级的善，是小善，或不是善；孔子的“善”，是高级的善，是大善。
当善无原则，它将成为恶，它将以形式上的善制造实质上的恶。
2 盛饭
朵朵小的时候回爷爷奶奶家过假期。爷爷奶奶自然亲的要死。
吃饭时会给朵朵盛满满一大碗。我说先少盛一点，不够再盛。
奶奶说，没关系，剩下我吃！
寥寥数语，奶奶把对孙女的爱表达到了极致，我是爱你的，我希望你能多吃，并且为你你能多吃，我会吃你的剩饭。
这个行为可以导致两个后果：
① 会养成孩子剩饭的习惯；
② 让孩子没有能力估算自己的食量；间接养成多占食物的习惯；
我们在家是不会给朵朵多盛食物的，因此朵朵没有剩饭的习惯（其实偶尔会有，但没有达到可以称之为习惯的频率）。
去年去英国，同行的几家人在一个叫Bootle的偏僻的乡村里租了一个大乡村“别墅”，村子里没有饭店，我们只能开车跑十公里去一个叫Millom的镇子里的超市买一些食材，然后再自力更生做饭。由于人多，灶具也有限（房子的灶具以大烤箱为主），因此做的饭往往不怎么够吃，我也常看着不多的食物吃到七八分饱，然后意犹未尽地放下餐具。朵朵也很自然地只拿自己能吃了的食物。
我不觉这是很简单的事情，因为：
一、她需要有能力知道自己需要吃多少；
二、日积月累的习惯告诉她，碗里盘子里只可以放自己能吃下的食物，吃不了剩下不是值得表扬的行为；
三、如果自己吃饱了，别人没吃饱，这更不是值得表扬的事情；
四、如果别人没吃饱，自己剩下了，这则是要被谴责的行为了。
这次出行，我们确为朵朵的很多行为而感到欣慰。
我不觉得，我们告诉她“剩下我们吃”这样真的充满爱意话，能让她养成良好的习惯。
那么，我们做了让孩子养成不良习惯的事，我们做了会降低孩子能力的事，我们的做法是爱的行为呢，还是不爱的行为呢？
3 非爱行为
上节里最后一句话里的“不爱的行为”，有个术语，叫“非爱行为”。
第一次知道这个词，是从小巫的《和孩子划清界限》。看这本书，是在朵朵没出生前。
非爱行为的定义：非爱行为是指以爱的名义，对亲近的人进行一种非爱掠夺。
4 龙头拐
2015年夏天，也就是朵朵四岁半，我带朵朵回了爷爷奶奶家。
朵朵在上海没见过沙漠，我想让她去看沙漠，于是我开车带朵朵和爷爷奶奶等人去了一个有沙子的地方，这个地方叫龙头拐。
这里有条河，河边是很高的沙丘，非常陡。
去了我们就往上爬。越爬越高，也越来越陡，其他人在下面喊，下来吧，危险。
朵朵还不会走路时就喜欢爬楼梯，谁扶她爬楼梯她就和谁好。还是很享受爬的过程的，她一致没有停下来。
后来只有我和朵朵在爬了。朵朵在前面，我再后面保护她。爬着爬着，下面的人就快成一个小点了，我已经觉得足够高了，她也够胆大。
再一会她往下看时，开始感觉害怕了，不敢动了，开始哭了。我不能表现出害怕来，装着很坚定地对她说，别怕，有爸爸在。
继续往上爬，上面的沙子表面被雨水淋过又干了，形成一个硬硬的壳，我需要用力戳一个洞，然后把脚踩到洞里，这样才能爬一步。这段路对我来说也的确是很艰难的。
终于，我们上来了。
站于沙丘，极目远眺，一览众小，顿觉心旷神怡，宠辱偕忘，若如范老把酒临风，必喜于胸。下面荒芜中一片绿意，又一条潺潺流水，美不胜收。此景对我也无比享受，朵朵亦然。更何况这是朵朵经历了风雨后才见到的彩虹，对她来说更有成就感。
我喜欢的一句话：夷以近则游者众；险以远则至者少，世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。
我能说给朵朵的，只能是：你爬上来，你才能看得到这美景。想必她能理解。
她很兴奋，时而跑来跑去，时而坐下把脚埋在沙子里。
保护孩子远离“风雨”是一种爱，让孩子经历“风雨”，也是一种爱。
经历了风雨，她将学会如何在风雨中保护自己；经历了风雨，她将不再惧怕风雨；更重要的是，她将知道，彩虹往往需要经历了风雨才能见到。
大爱
小爱太多，譬如我们要孩子听话，譬如追着喂饭。
大爱是放手。
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