（根据3月31日研究生课程老师录音整理）
第三个情节是自大性情结，所谓自大性情结呢，又称自负情。一个民族总有引以为自豪的方面，特别是民族历史上经济繁荣了、政治昌盛了、军事强大了、文化发达了，往往使得民族成员形成了自身民族，自己什么都强的文化心理冲突，这就叫自大情结。那么，在整个世界历史发展过程当中，经济、政治、军事、文化中心在不断的发生转移变化，在一度强盛的民族当中，就会产生出自大性情结，自大性情结，会使得另一个极端民族，导致民族的自我封闭，不能够正确地进行民族的自我评价，那么，有时候把自己的缺点也会看成优点，不能正确的对待处理民族关系，容易导致大民族主义。
当然了，有些民族由于缺乏与外界的交流，不能客观地评价自己的文化和历史 ，也会产生自大情结，这就是所谓的夜郎自大，在近代的中国社会由于长期的历史文化的沉淀，导致了士大夫中这个形成了华夏中心唯我独尊，用夏至的文化情结，1840年到1940年100年我们的衰退。但是在大中国的情节之下呢，我们又可以有文化的复苏，所以，在那个时候，只要一味的单向的向外传播传统文化，不是外界特别是西洋文化的飞速发展，我们还是在农耕文化呢，人家已经进入了工业文明。工业文明对农耕文化直接是碾压式的，没有什么，我们还拉弓箭呢，骑射呢冷兵器时代，人家呢？杩逐星机关枪已经出来了，所以这种碾压，我们夜郎自大，那么，在国民心理上就形成了国粹主义和精神胜利法的无意识的心理定势，这就是为什么陈独秀批判泰戈尔说中国文化非常优秀，为什么要批判他？是因为那个时候陈独秀。泰哥每讲一场，他要批判一场，因为刚刚五四运动，刚刚建立起来的中华民族，正确地看待中国和西方的关系，我们一旦鼓吹国粹，然后我们精神胜利法，就无意识的心理定势了。包括一些没有学过科学，没有学过心理学的，会用宗教啊，或用其他的形式来无视学科之间的差异，那么如果一旦出现这种情况西方列强的先进武器就会把我们打得一塌糊涂。
正如马克思在1858年就曾经指出，一个人口几乎在世界1/3的幅员辽阔的地物，不顾事实，仍然安于现状，由于被强力排斥，排斥到哪儿呢？排斥于世界连续体制之外，而孤立无遗，因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，这样一个帝国，终于要在这场这样一场殊死的决战当中死去。在这场竟技当中，陈腐世界的代表是其于道义的原则，而现代社会的代表，却是为了获得贱买贵卖的特权，这的确是一场悲剧，在西方列强贱买贵卖的特权之下，我们以道义的原则，甚至痴人的幻想，也永远不能创造出那种离奇的悲剧色彩。这是当年马克思专门为我们中华民族定的，我们现在一定要去告别我们自大的这种，一个民族不能克服自我为中心主义或者盲目自大的情结，就必然会走向封闭和落后。
早在19世纪，马克思和恩格斯在他们合作的德意志意识形态当中，就曾经对德国人叫卡尔•根恩提出的所谓真正的社会主义，批判德国人民族狂妄的民族自大的思想，马克思恩格斯认为，真正的社会主义者以及非常自满的情绪和对其他民族的敌对的对立起来，他们把德国人全知和其他民族的无知，就对立起来，他们强迫各种社会主义、民主主义、共产主义都要服从于自己，所以他们一切领域都有幻想，并且视为对其他民族的活动，所有的最后的判决。他们到处都以观察者、监视者的身份出现，所以我们要看一下针对中华民族，包括我们现在孟母文化研究会，我们也要了解我们的身份，我们要形成我们的文化，那么对我们有最深远的启发，也要对我们有很大的帮助。
那么，德国人的这种狂妄断言整个历史过程当中，德国就达到了最终的目的，马克思、恩格斯针对真正的社会主义者这种民族狂妄、目空一切的这种傲慢的态度非常的气愤。包括当年的英国殖民者，包括这个小日本，英国殖民者曾经说啊，应该教训中国人，重视英国人，英国人高于中国人之上，因为要成为中国人的主人，马克思对这种白种人对黄种人优越的种族言论也非常气愤，他曾经在这个发表的一篇言论叫伦敦每日电讯说：叫下流的报纸简直荒谬扮演着狂妄的罗兰的角色。
那么，据美国的时报杂志对日本、韩国、新加坡、英国、法国、德国、瑞士十七个西方国家的一百多个名人进行调查问卷，对美国人因为颇有微词而采取了敬而远之的态度外国人不在少数。那么，它每一次列出了美国人十大缺点最后还请居住在美国本土的几名美国人对自己对外国人心中美国人的十大缺点进行评判，结果十大缺点在一些美国人心里头却几乎变成了十大优点，在这种情况下，实际上就是一种自大情结所造成的，啊比如说：占百分之五十一的今日采访外国人认为美国人盛气凌人，持强凌弱，美国人认为也没有什么不好，因为盛气凌人，持强凌弱就充满自信啊，这种自信也是需要强大的国力做后盾的，所以呢，包括排外情结都是在这里边呢。
和大家伙再次去讨论那么自大情结之后呢，我们要和大家伙说，说到日本人这个排外情绪，有识之士都指出，作为岛国的这个环境啊，导致了岛国心态、岛国分析，其实和地域有一定的关系，所以有的地方，有的人就会有地域性心态，潜意识的构成。
在这里我们做一个总结，潜意识的构成是比较复杂的，除了上面所说的我们说的情结、禁忌、欲望基本内容，还有各种没有进入到意识形态之中的。比如说：动机、意图、记忆、定式。它本身是一个潜隐的精神世界，是一个隐秘的、神秘的精神花园。从意识主体的角度来说，我们可以分为个人的潜意识、集体的潜意识和社会的潜意识。从意识内涵的角度来说，又可以分为政治潜意识，文化潜意识，经济潜意识。
民族情节结对维系本民族的存在和延续有着自发的凝聚作用，但是它往往对社会变革有障碍的作用，那么我们孟母文化在创立之初，大家伙共同建立一种，我们的协会的共同的情结，对于我们共同发展有着非常重要的作用。正确的认识和处理好我们的情结，是推动我们往前进步的一个重要的过程。
在座的各位好朋友们，今天我们用了一个小时给大家把情节结做了一个简单的归纳、阐释。在下节课，我们要着重讲一下一个人是否能够拥有立场和它的禁忌之间的关系。
在座的各位好朋友们，今天感谢在座的各位学习这堂课，那么把几个关键的定义搞清楚，第一个情结，第二个自负创伤，第三个是我们的自大情结，从现在开始请我们认真地反思，察觉我们的潜意识深层里面是否有哪一种情结，可以根据这堂课来剖析一下，我们心中有哪些情结还在，欢迎大家伙剖析自己。
感谢在座的各位，那么今天是2022年的3月31日，孟母文化研究会、孟母堂破土动工五年了，感谢各位，咱们周六的会员课可以继续邀约我们的好朋友一起来学习如何激发孩子的学习兴趣和动力。那么，研究生的课程和会员的课程是绝对不在一个层次级别里边的，感谢各位，咱们周六再见！
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