来岳麓山湖南师范大学向阳村“底层”看“半途哲人”唐国明的记者

来岳麓山湖南师范大学向阳村“底层”看“半途哲人”唐国明的记者

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（本文作者唐国明）

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唐国明作品：

来樱花树下看我的李日兴兄

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李日兴兄2019年3月12日来湖南师范大学向阳村看我，我首先带他到离我向阳村住的地方几步远的向阳坡28号——我原来从2001年住到2018年9月的房子面前，如今已改建成白色的房子，由于傍着山，更有别墅气派了。我指着房前的院子，跟李日兴兄说，以前这一个院子住了很多女孩子。李日兴兄连连说这地方好，并问我怎么不搬回来。我告诉他房子改建后，由以前房租500元，现已涨到1000元左右了，我负担不起，我现在住的地方，每月只须350元。

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李日兴兄与我聊着走下向阳坡，几步迈到我住的向阳村4栋2单元楼梯口右边的第一层的房前，以前人叫“杂物间”，如今通叫“地下室”了。李日兴兄见防盗的铁门上，挂着一件黑色T恤，T恤上按顺序一排一排提写着：“向阳坡28号——作家唐国明收件处——……”。

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作为记者，又是编报纸的李日兴兄便用相机拍了下来。他见我地下室门洞前的一棵树，冒了一点花蕾出来了，便问我是不是桃树，我说我不知道，我从2018年9月搬到这，还刚搬来不久。我打开门要李日兴兄进房中坐，李日兴兄进来，惊呼：这房子好小，5平方米吧。我便指了指用玻璃隔开的厕所，说连厕所一起有8平方米，与以前向阳坡上住的房子一样大，不过以前房子的厕所房东在房外贴着房壁另修了个厢子似的厕所，所以显得比这宽大。

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李日兴兄由于高大，我怕他在我房子里转不了身，便搬了条凳子要他坐在门口。我们便聊了起来。李日兴兄与我见过的广东人不同，他喜欢说。李日兴兄老家是广东湛江人，现在任职于广东东莞横沥。我曾有个大学同学也是广东人，我那同学由于他母亲是老师的原故也喜欢说，但我那同学告诉我，他们那边人喜欢喝茶，几个人围着茶桌，可以一整天不说一句话的喝下去。李日兴兄他说他不喜欢喝茶。

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我与李日兴兄相识，是2013年我被媒体关注后，他从报纸上读到我的事，便给我做了第一次电话采访，文章登出来后还给了我采访费，他可以说是第一个给了我采访费的人，第二家给过我采访费的也是东莞一家企业报刊《潇湘文化》。

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闲聊中，我便问李日兴兄的那本书出来了没有，李日兴兄说由于种种原因暂时没出。我说可以自己再改改，他说再改，出出来意义不大了，这书本来是一篇反映真实事件的书，先放放再说。聊到他的书，李日兴兄要我拿本我出版了的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》看看，我便拿了一本。他看后问我多少钱一本，我告诉他以前签名本200元一本，也只售签名本，现在要原书也行，原书价只要52元。我说，要是李日兴兄真的喜欢读《红楼梦》，我可以赠送一本我自制的《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。我把书递过去，李日兴兄见书好厚，他说他难带，执意要买正规出版的那本，我只好答应他。

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我便说，房子里太小了，我带他去外面走走，来了湖南长沙，到了岳麓山，其他地方可看可不看，一定得到赫石坡去看看。他问我有多远，我明白他怕走得太远，我告诉他不远。便带他出向阳路，过桂花路，再到岳王亭水潭，上王东原别墅，过国民三十七军七十七师墓，便沿小山径，登上一块大石头的赫石坡上，抬眼一望，湘江、橘子洲，长沙河东全城尽收眼底。李日兴便拿出照相机拍了起来。

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玩兴尽后，便下得山来。李日兴兄本来可以回酒店去吃饭的，他本次是政府安排来湖南大学培训一个星期的，但李日兴兄坚持要留下来陪我吃一餐晚饭。我便带他到向阳坡下的邵阳餐馆。只吸烟也不大喝酒的李日兴兄问我喝不喝酒，我说算了，我也是滴酒不沾的人。于是两人边聊边吃完饭，他也得回酒店了。我说我送他到桃子湖路上去搭车。他说要是我忙就算了，说我已陪他一个下午了。我说我们难得相见，要是这次他不来湖南长沙有事，也许一辈子也可能不得亲自相见。这次相见后，下次能相遇也许就难了，也许这一生也可能不会亲自相见了。于是他答应我送他一程。我送他到木兰路上，走到通往麓山路的小路上，他要求我不要送了，我们也只得握手道别。临走时，告诉他，出去到了麓山路，往前走一段，看到至善楼，对着至善楼的路便是桃子湖路了，沿桃子湖路出去就是潇湘路了。

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他走入匆匆下课的学生人流中，我也回到人流里回到向阳坡下，便倒头一睡，天亮后不久，就听见门口的女孩子在吵吵闹闹，说这是什么花。我便抬头朝窗洞望出去，见满树开满了如玉的小白花，我便兴奋起来，这就是樱花啊，想不到，我从向阳坡上搬到向阳坡下，竟然住到了樱花树下。本想发信息告诉李日兴兄，我门前的那棵树是樱花树，但又觉得不便打扰他。

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到2019年3月15日晚，李日兴兄发信息与我的合影过来，到我2019年3月16日早晨打开门，见门前的樱花开始飘落，泥地上飘下了不少樱花，我想也该把这篇文章写出来，记住2019年3月12日来樱花树下地下室看过我的李日兴兄了。

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唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、我们都是途中人。

3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明考古修补复原《红楼梦》曹雪芹文笔举例：

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1、在程高本原文第81回第一段前几句以考古复原曹文过程的展示：

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注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句。没标的就是曹文。

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且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。

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2、从程高本原文第81回第一段前几句考古复原出来的曹文：

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且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。

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唐国明简介：

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唐国明是谁，他是——

一个“雷打不动，火烧不倒，风雨不垮”的汉子

一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；

一个“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”的作家。

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唐国明说：“读书人的精神就是‘与时俱进思危奋发、实事求是安和天下’”。

他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即

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2、“3x+1”与万有通变规律“万有总在途中”公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会变为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数变换成偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数变换为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑ ↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与“万有总在途中”通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据形式输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之中，你永远就这样被置于一个未知变数的“零乡”之中……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

我们都是途中人。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。