终结大苦大难，人间再也不存分别心！

终结大苦大难，人间再也不存分别心！

王建平：每日一文：一个人问答录（8）

问：将心比心和换位思考不正是这个意思吗？

答：这是当今人们对他人关系的最高理解和最好的处置了，其实无需换来换去，他人就是我，只是物理位置差别，彼此转换在瞬息之间，人何时不再分彼此，何时就真正解脱了。

问：佛说＂无分别心＂，是不是这个意思？

答：一般理解为众生平等，其实不是平等关系，是一体关系，彼此不分才是存在，彼此分离就是灾难。

问：在生活现实中，不分行吗？

答：现实就是分出来的结果，生存竞争模式决定了人与人必须分别，由分别而构成社会的差异，由差异加大、加深人的对立，所以，人与人之间，活生生造出一个苦难的世界。

问：人与人不分别行吗？

答：在现行的生存模式下不行，不分别是傻子，在感知存在模式下，分无可分，无法分，因为一切都是整体存在，彼此互在互享，分别毫无意义，也绝无理由。

问：人之分别，不是社会前进的动力吗？

答：是，各种分别与差别，是驱使社会向前发展的动力，这发展的代价就是人们的苦难，人们以各种苦痛来驱使自己谋生存、谋发展，更大的发展制造更多的苦痛，即使人在各种间隙中获得一些快乐，那也少得可怜，与付出不成比例。

问：不是差别制造了人的问题，应该是人中的坏人制造了问题吧？

答：好人坏人之分就是人间最大的问题，好人怎么好？坏人怎么坏？好坏怎么分？好人与坏人的斗争从未停息，也永远不会停息，因为这社会不可能没有坏人，人不可能不生坏心，坏心不可能不生坏事，坏事不能不是问题，人类的好坏之分将无休无止，斗争将无穷无尽。

问：分好坏是出于人的理性，难道错了？

答：分出好坏，决出胜负，是生存竞争的主要逻辑。好坏的标准是无法确定的，好坏的判断是无从进行的，正是这些过程中产生了人间最大、最多的罪恶。正因为有了好坏之分，一切的问题和灾祸就有了根据，一切的苦难就有了源头。其实好坏难分，只有痛苦是肯定的，真实不虚的，难以承受的。

问：但人们不惩恶扬善，怎么得了？

答：许多的罪恶都躲藏在善下，更多的灾祸都包含在恶中，善恶都是人制造的，善恶的后果都是由人来承受的，区分善恶本质上就是制造善恶，制造善恶就是制造苦难。这些关系人们并不去想，只想天下为善，天下无善哪来恶？善能永远战胜恶吗？更重要的是：恶从何来？

问：恶从何来？

答：恶来自于善，来自于与善的区别，人一旦进行甑别与区分，就必然产生对立的二元，善与恶、真与假、对与错、丑与美……这些对立事物必然产生，这些对立必然将人的存在撕裂成各种对立的碎片，需要人只有真善美，那假丑恶何在呢？人在这些对立中生存，既有艰难的选择，更有痛苦的忍受，受难的不是别的，正是人的感知。

问：人间这些分别一开始从何而来？

答：圣经说，亚当与夏娃偷吃了伊甸园的禁果，知道了羞耻，被逐出伊甸园，人间就开始有了苦难。这就是一个故事，而实际上从生命存在开始，从兽性本能而来，人将这种具体的感知活动现象经过语言加工，解释为生命的存在行为，而生命存在的目的——感知被忽略了，感知活动被误认为是服务于生命的过程，从此，生命伦理成立，生命有别就顺理成章、天经地义了。

问：分别从生命存在的原理开始吗？

答：是的，生命一旦独立存在，就有它的逻辑原理，就必然生出生命依存的客观世界，也必然生出生命的竞争逻辑，丛林法则等生存规则就延伸为人间社会的规则和建立秩序的依据。其后的种种分别方法自然依生存逻辑而生，从两个人的关系到团体的纷争直到人类各种集团的大规模的战争，人间关系就此定型。

问：人间问题的根源在哪里？

答：在一开始的生命观念里，生命观念就是第一个错，以后一切的现象都是错上的错和错中的错。

问：人的认识一开始就错了？

答：从生命观念的确定开始，原始人和原始共产主义时期还不是这样，生命概念精神化以后，人就开始强调生命的分别了。

问：你的意思生命是没有的吗？

答：生命的现象是存在的，那正是不同感知体的活动现象，而生命的观念和意义是人为给予的，实际正确的解释应为感知体，人是感知体中的一种。

问：最初的生命定义是谁下的？

答：那是人文考古学家的事，但这个定义决定了人类现有的世界。

问：人对生命的定义真的全然错了吗？

答：人们对生命机理的把握没有错，但生命的意义错了，犯了当年的地心说一样的错误，它有局部的正确性和有效性，但当感知论出现，它的致命错误就显露无遗。

问：应该对生命现象和其具有的意义重新释义吗？

答：感知论就是对生命的重新释义。

问：为什么一定要用感知论来释义生命？

答：因为感知论不仅释义生命，更是一切存在的本质。（接下）