括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？”
黄帝曰：五运之所统如是，其于天地三阴三阳之气，奈何合之？
“鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。”
鬼臾区曰：彼子午之岁，少阴君火也，则上必见少阴。丑未之岁，太阴湿土也，则上必见太阴。寅申之岁，少阳相火也，则上必见少阳。卯酉之岁，阳明燥金也，则上必见阳明。辰戊之岁，太阳寒水也，则上必见太阳。巳亥之岁，厥阴风木也，则上必见厥阴。
“少阴所谓标也，厥阴所谓终也，厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
夫所谓少阴者，即标之谓也。标，犹首也。所谓厥阴者，即终之谓也。终，犹尽也。盖以六甲论之，甲子为首，癸亥为终。所以子午之岁，上见少阴。巳亥之岁，上见厥阴也。
至若厥阴之上，则有风气，以厥阴为之主。少阴之上，则有热气，以少阳为之主。太阴之上，则有湿气，以太阴为之主。少阳之上，则有相火，以少阳为之主。阳明之上，则有燥气，以阳明为之主。太阳之上，则有寒气，以太阳为之主。此即所谓本也，是即所谓六元也。彼天真元气，分为三阴三阳，以统坤元，生成之用者，亦此而已。
“帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。”
黄帝曰：光乎哉！一元之妙道也。明乎哉！天元之大论也。请以此论，著之玉版，藏之金匮，署之天元册，以纪其论曰《天元纪》。使后世之遵其道而崇其论者，得所宗焉，无敢轻焉。
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