第六十四章“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。...民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。”
人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。岂不知，这样做的结果，不仅不会讨好，也会打乱了人家的行为，扰乱了事情发展的规律，不仅得罪人，而且往往帮了倒忙。所以聪明人处无为之事，行不言之教，只在必要时才适当“指点”一下，推动事情发展。
以前听了一个TED的演讲，是说没有人会觉得自己做的事是错的。不管在他人看来如何不合情理，从做事的人的角度出发，以他的经历和情境，也总归是有他的理由来做的。
也正因为大家都觉得自己是对的，发生冲突时，就总会自然而然地觉得对方是错的，努力要让对方接受自己正确的观点或方式，即便是出于好心也的确让人头痛。
皮隆学派认为每种意见都存在同样有力的理由来支持与反对，不管主题是什么，正方与反方永远势均力敌。所有的问题都不可能做出有充分理由的判断，且随时可以找到同样多的理由来支持一方与另外一方。这种对反观点之间的平衡称之为"均力原则"。
以为自勉。
第六十五章“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
所谓大智若愚。怕就怕太多小聪明，还以为自己是当真聪明。若国家提倡机巧之风，自然有善机巧之人，最终难免聪明反被聪明误吧。
第六十六章“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。...以其不争，故天下莫能与之争。”
善下、不争，武侠男主。
第六十七章“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“敢为天下先”是常用来赞颂人的，此处老子又说“不敢为天下先”。
曾仕强有一段理解大致是：不敢为天下先，我们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。其实，如果我们对中国文字有了解的话，我们就会很轻松、很明白地知道：不敢为天下先就是敢为天下先。敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。
老子一直说的是“不争”与“顺应自然”，不该出头的时候韬光养晦，静待该出手时再出手。
第六十八章“善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”
第六十九章“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’...祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”
通篇说的基本都是圣人治国之道，这里突然来一句用兵，有点奇怪呢。
第七十章“言有宗，事有君。” 说话要有主旨，办事要有主见，真的是完全赞同。
“知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
第七十一章“知不知，上矣。不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。”
看了六个版本，大概有两种不同的。一是“知不知，尚矣；不知知，病也。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。”，一是“知不知，上。不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”这个版本算是融合两者了。
山外有青山，楼外有高楼。
前阵子读细谷功的《高纬度思考法》里说：关注“连不知道都不知道”的领域，是开拓知的世界的第一步。
他把知识大致划分为三类：知道自己知道的，知道自己不知道的，以及不知道自己不知道的。
有些人只能看到第一种，觉得自己知道了所有自己知道的东西，便是无所不知了；大部分人会考虑到前两种，故能谦虚谨慎，寻求对“已知的未知”的答案；而只有极少数的人会去探究“未知的未知”的问题本身。
第七十二章“民不畏威，则大威至。...是以圣人自知不自见，自爱不自贵。”
虽然看原文，我比较倾向于两个威为同义，而非第二个威通危；人民不畏惧权威，才是最大的权威，类似于言论自由，上可论君王，下可批群臣之类，那才是开明盛世。不过，后面写不要搞到无法安居乐业、到民不聊生的地步，感觉有点到极端，写的并非理想中最好的状况，而是最糟的状况，既然写的是要避免最糟糕的状况，不要把人民逼入死境，那第一句话写最理想的状况就感觉差别有点远。
嗯，所以还是觉得这一章写的是，即便成不了最完美的无为之治，也不要变成横征暴敛最后要被人推翻的地步吧。
参考了几个版本的翻译，基本都是差不多这个意思，当人民不畏惧统治者的权威时，那么就危险了。虽然这句话读起来容易有歧义。
私以为这一句的隐藏前提是“统治者只会用压迫和暴政来统治国家的情况下”，本来讨论的就不是明君的状况。老子崇尚的明君是无为而治，但纵观历史基本上找不出几个吧。人民对于“非明君”其实还是有一点容忍度的，所以会遵循统治者的一些不太“明”的政令，甚至会害怕苛政和残暴统治。从暴政到人民起义是有一个过程的，所以“暴君”也不是一开始就立马被推翻的。这一句说的大概就是，暴政到人民忍无可忍的时候，不管惩罚多残酷，都能不害怕（或者说虽然害怕但是已经退无可退所以必须挺身而出）的时候，才是暴君面临完结的时候。
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