《黄帝四经·十大经·14顺道》诗解柔俭不先雌节情真

《黄帝四经·十大经·14顺道》诗解柔俭不先雌节情真

题文诗：

帝问力黑:大庭氏之,有天下也,不辨阴阳,

不数日月,不志四时,地成以财.为之若何?

力黑答曰:大庭氏之,有天下也,安徐正静,

柔节先定,良温恭俭,卑约主柔,常后不先.

体以正信,仁惠爱人,端正其行,弗敢先人.

中情不流,执一毋求.形於雌节,所生乃柔.

安静正德,好德不争.立于不敢,行于不能.

战示不敢,明执不能.持守弱节,而坚处之,

胥雄节之,穷而因之.执强守弱,真情至柔,

若此然者,民劳不僈,饥不怠懈,死而不怨.

不旷乏众,不为兵邾,不为乱首,不为怨媒,

不用阴谋,不擅断疑,不谋不图,削人之野,

劫人之宇.慎按其众,真情以随,天地之行.

不擅作事,以待逆节,所以自穷.见地夺力,

天逆其时,因而饬正,事还克之.若此然者,

战胜不报,取地不反,战胜于外,福生于内.

用力甚少,名声章明.情真义深,顺之至也.

【原文】

黄帝问力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，不辨阴阳，不数日月，不志四时，地成以财。其为之若何?力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，安徐正静，柔节先定，良温共（恭）俭，卑约主柔，常后而不先。体正信以仁，兹（慈）惠以爱人，端正勇，弗敢以先人。

中请（情）不絿（流），执一毋求。形於女节，所生乃柔。【故安静】正德，好德不争。立于不敢，行于不能。单（战）视（示）不敢，明执不能。守弱而节而坚之，胥雄节之穷而因之。若此者其民劳不【僈】，几（饥）不饴（怠），死不宛（怨）。

不广（旷）其众，不为兵邾，不为乱首，不为宛（怨）谋（媒），不阴谋，不擅断疑，不谋削人之野，不谋劫人之宇。慎案其众，以隋（随）天地之从（行）。不擅作事，以寺（待）逆节所穷。见地夺力，天逆其时，因而饰（饬）之。事环（还）克之。若此者，单（战）朕（胜）不报，取地不反，单（战）朕（胜）于外，福生于内。用力甚少，名（声）章明。顺之至也。

　　【译文】

黄帝问力黑说：大庭氏的取得天下，他并不需要去辨别阴阳晦明、不记数年月时日、也不认知四时节序，然而阴阳晦明、四时节序却自然有规律地交替运转，各种物质生活资料也自然生成长就。他究竟是怎样管理天下的呢？力黑回答说：大庭氏的取得天下，是靠着安然舒适正定静默，以雌柔来正定天下。同时委婉和顺恭敬谦让，谦卑简易执持柔弱，退守雌节而不进逞雄强。实行公正的律度以取信天下，施以恩惠以爱护众生，端正其行，不敢居先自傲。

    心意静守而不外驰，执持大道而不追逐物欲。取法雌节，处守柔弱。安舒静定持正其德，美好之德不枉自争竞。要立足行事表现出怯懦和卑弱，善战却显示出不敢作战的样子，强大却执守卑弱。持守弱节必须坚决而有耐性，直等到逞强侍勇之敌穷困时再去乘机攻击它。这样的话，手下的臣民就会虽然劳疲但绝不会怠慢，虽然忍饥但不懈惰，虽出生入死而不会怨恨。

    不应使百姓穷困，不做战争的发动者，不做祸乱的肇始人，不做引起怨恨的媒介，不搞阴谋颠覆，不妄自专断和犹疑，不图谋侵削他国的领土，不谋求掠夺别国的宫殿居舍。严谨地稳定自己的臣民，遵从天地运行的规律。不妄自行事，等待“逆节”自己走向穷途末路。

　    觊觎别国的土地，肆意掠夺民力，这是违背天道的，乘势因时去伐正它，而敌人所行的恶事也会反过来促使其导致失败。如果这样的话，则战争会彻底取得胜利而不会再有反复，攻夺了敌国土地也不会在得而复失。这样就可以外得兵功，内得财富，以微小的代价，取得显赫的功名。这便是顺应天道的结果。