以下摘自《孔子家语，颜氏家训》一书
孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少儿不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”
——《孔子家语》卷二 三恕
夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也，不可再见者，亲也。
——《孔子家语》卷二 致思
吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。
——《孔子家语》卷二 致思
靡不有初，鲜克有终。
——《孔子家语》孔子引用《诗经》里的话
孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤？其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不扎，将寻斧柯。”
“诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也， 故下之；知众人之不可先也，故后之。”
“温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害，谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人，戒之哉！”
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小子识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
—《孔子家语 卷三·观周》
凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辨闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人者，无以恶己为人臣者。
——老子对孔子的临别赠言
选自《孔子家语》卷三 观周
爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者则知得之人。
——《孔子家语》卷三 贤君
善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。
——《孔子家语》卷四
孔子曰：良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于心。
——《孔子家语》卷四六本
孔子曰，行己有六本焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；政治有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务的说；比近不安，无务求远。是故反本修迩，君子之道。
——《孔子家语》卷四 六本
相马以與，相士以居。
君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
孔篾问行己之道。子日：“知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫若勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿扰。”孔篾曰：“行己乎？”子日：“攻其所不能，补其所不备。毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己患，唯智者有之”
——《孔子家语》卷五 子路初见
冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎。”
夫礼之所以兴，众之所以治也；不之所以废，众之所以乱也。
——《孔子家语》卷八 问玉
且无报人之志而令人疑之，拙矣；有报人之意而使人知之，殆乎；事为发而先闻者，危矣。三者，举事之患矣。
美言伤信，慎言哉。
孔子曰：“吾闻之亲者不失其为亲也，故者不失其为故也。
——《孔子家语》卷八 屈节解
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