接下来我们继续听。“滕文公问曰：‘齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？’”滕文公又问孟子，说“齐人将筑薛，吾甚恐”，我有点害怕。就是加固城池代表什么，代表可能要开仗了，相当于国家之间的军备竞赛。你的城十尺，我的城十二尺，比你更高，那你攻不上来，我就可以打你了。
这时候怎么办？“孟子对曰：‘昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。’”这个又讲到了太王的故事，太王就是周朝的开国的先祖，周文王的祖父。太王居邠，邠在哪儿呢？陕西有一个彬县，在陕西和甘肃交界的地方，那个地方到今天还叫彬县。
“狄人侵之”，野蛮民族打过来了，“去之岐山之下居焉” 你想从彬县那个地方搬到宝鸡岐山之下，是很远的距离，“非择而取之，不得已也”，就是他没得选，他不是说我想搬到西岐就去，而是被人赶过来的，这个是“不得已也”。“苟为善，后世子孙必有王者矣”，你看太王那个时候算不算倒霉，算不算是被人赶得流离失所，你也不得已，没办法。但你能做的事是什么呢？做个好人，“苟为善”，努力地把你的国家经营得更好，“后世子孙必有王者矣”，后来不就出现了周文王、周武王吗？
“君子创业垂统，为可继也”，我们创立这么一份基业，传下一个典范——垂统就是传下你的典范——“为可继也”，你的目的是只要有人继承就行了，只要让你的香火不断，那就有可能性。就像愚公移山，说“子子孙孙无穷匮也”，就是可能性是存在的。“若夫成功，则天也”，你能不能够真的跟太王一样，过了几世之后突然一统天下，也就是说最后是滕国的人掌握了天下，未可知，这个事是老天爷的天命。
“君如彼何哉？强为善而已矣。”“如彼何哉”就是你能拿齐国怎么办呢，人家在筑城，你难道一个炮给它打下来，但你也没炮。“强为善而已矣”，你拿他们没办法，你唯一能做的事是努力做好你自己，努力地施行仁政。所以孟子所讲的东西万变不离其宗，就是他对于这些大国也好、小国也好，给的建议其实是一样的。但是他对于小国的要求没有那么高，他对于小国的要求是足以自保，就是你能够把仁政施行好就足以自保了。
就像我们前面曾经讲过的：小国如果能够施行仁政，足以保国；大国如果能够施行仁政，以大事小，可以保天下。这个目标和要求是不同的，但是出发点和方法是一样的，不要计较一城一池的得失。看起来现在我们被别人围攻，那你想想看太王那时候还被人赶跑了，赶到西岐去了，那他照样后来建立了周王朝。
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