关于对孝文化传承的思考（之十一）

      关于对孝文化传承的思考

              （之十一）

      “孝”是一种文化，是人类文化的组成部分，文化属于上层建筑，“孝”当然也属于上层建筑范畴，根据政治经济学理论，这上层建筑的“孝”也在随经济基础的“时”在变化中，这“孝文化”也在与时俱进中。

      一：中华“孝”文化在历史演进中，距今4500年前孔子在《伦语.里仁》中述“父母在、不远游”，那个时代经济落后交通不便，在那个时代背景下，只有“父母在不远游”，以照料老人，当下地球村的物理距离都变狭小了，《伦语》中的“父母在不远游”成了历史的古董了。在那个古董的年代，孔子在《孝经》里曾提出“丧不过三年”，那时经济落后，生活节奏缓慢，这么提出这么做，在那个社会背景下，也无可非议的，丧事的披麻戴孝等繁杂陈规也渐渐消失了，戴个黑纱，举行遗体告别，寄托哀思，其实“孝”的实质沒有变，并没有与时俱进而冲淡了对“孝”的实质内涵。

        二.以家庭养老为主的“孝”内涵，当下我国还是以家庭养老为主体，所以“子女常回家看看”是比较好的办法，但是子女忙于奔波生活，这回家看看的時间特有限，所以社区的助老活动要辅之，现在街道社区推行网格化管理，应当把“托老”作为一项任务，在平時社区助老组织要保持与老人的日常联系，有问题能及时联系子女或给予解决。

        三、社会化养老是形式的需要，社会上承办的老年公寓，这是一种好的选择，还有具有托老所性质的日托，简单且费用也不高，养老工作社会化是“孝文化”的延伸，政府应投入资金，政府买服务予老人，当然我们东方孝文化还有一大特色，老人享受的天伦之乐，多元化的养老，不可忽视找个长假日，领着孩子，来回家看看，让你们的孩子领悟到对老辈的尽孝，更可贵的是“三代”甚至“四、五代”享受的美好绝伦的“天伦之乐”。