关于对孝文化传承的思考（之十九）

        关于对孝文化传承的思考

                （之十九）

          一一随侃孝文化的历史

        东周在我国史记中描述的是一个纷乱动荡的历史时期，社会秩序呈于混乱之中，“子弑父，臣弑君，亲族男女乱伦”的社会现象屡见不鲜。同时期诸子百家的思想兴起，旧的思想正被当时新的思想除弊，孔子生当此时，他整理古代文献，以改革损益，赋予新的思想内涵。以维护儒家政理主张，编著出“六经”，第一次对“孝道”作了较完整的阐述，这是历史上最早也是最完整的“孝道、孝行、孝治”的儒家经典，把人的“立身行道”作为“人伦之至理”，其中亦包涵了人生对社会的责任感和对理想抱负的追求理念。在当时把孝文化推到了一个历史高峰，当然对几千年中华的孝文化产生了不可估量的影响。

      《孝经》从诸方面对“孝道”进行了阐述。

      ①将“孝道”定位为“至德要道”，是至高无局的美德，为百善之首，其核心内容为从“孝敬父母开始”，进而为国为君效力尽忠，最后建功立业，扬名声显父母，光宗耀祖。

      ②确定了孝是人人应尽的责任和义务，从皇帝到草民都应讲“孝道”，行“孝道”。行孝自己的父母，“老吾老以及人之老”并把“孝道”推广到全社会，以安定天下。其次还有“诸侯之孝”，为政兢业，居上不骄，恪守法度，与草民和睦相处。违反道德的事不做，孝的侧重点不一样，孔子所憧憬的社会政治制度通过他所设定的儒家的思想设计的。此外《孝经》里还有“卿大夫之孝”，“仕之孝”，“庶人之孝”……

    《孝经》对孝有双重功能，施之于家，施之于国，使人有礼有节，不允许犯上，因此“孝道”成了历代统治者治国治家的政治伦理规范，《孝经》作为先秦时代的东西，是儒家为追求其理想的社会政治而设教的，他的实质是维护统治阶级的地位和权益，鼓吹君安民治，这些是历史糟粕，但是其代表着的传统优良的部分，在漫长岁月的传承弘扬中，经过了代代相承，他们的精华部分，逐步作为世世代代的人们，潜移默化的道德准则，进入了新时代，没有在社会主义核心价值观中所体现的，正是中华民族优良传统的内涵养料。