自律使人学习，早起第一百六十四天
在阿拉斯加一个偏远郊外的酒吧里，坐着两个人，其中一个信徒，另一个是无神论者，他们正借着四杯啤酒下肚后的那股裂劲儿争论着上帝存在与否的话题。
无神论者说：听着，我不相信上帝，也不并非全无道理，我也曾做过向上帝祈祷之事。
就在上个月，我在离营地很远的地方碰上了暴风雨，什么也看不见，完全迷了路，当时温度有零下四十五度，所以我便试着祈祷。我跪在雪地里，大喊着：上帝啊，我在暴风雨中迷失了方向，如果你真的存在，求求你，救救我，否则，我就要死在这里了！
于是乎，酒吧里的那位信徒望着那位无神论者，一脸迷惑地说道：那么，你现在肯相信了吧。毕竟，你坐在这儿，活得好好地。
无神论者眨巴着眼睛,像看白痴一样看着那位信徒:“我可不信。我之所以能活下来,是因为有两个爱斯基摩人碰巧路过,引导我回到营地的方向。”
其实两个人若是拥有两种不同的信仰模式,会用两种不同的方式从经历中获取意义，即使是一模一样的经历，他们也可能收获完全不同的意义。
我们应当鼓励相互包容,鼓励信仰多元化，因此,我们绝不会断言某个人的理解是正确的,而另一个人的理解是错误的,或是不好的。
这不打紧。只不过,我们一直都在不停地讨论,这些个人模式和信仰从何而来即,从这两个人内心的哪个地方而来。
似乎,一个人对世界和对自身经历的意义的解读方式,就好像身高或者鞋码一样是天生的;又或者像语言那样,是从文化中吸收的。
我们对意义的构建,似乎并不是出于个人自觉的、刻意的选择。
那位无神论者十万分确信,爱斯基摩人的出现与他的祷告没有任何关系。当然,许多有信仰的人似乎也都对自己的理解无比自信。
也许,他们甚至比无神论者更令人反感,至少对在场的大多数人来说是如此,然而实际上,宗教教条主义者的问题与故事中的无神论者的问题并无二致——自大、盲目确信、思想封闭,就像一个彻彻底底的牢狱,狱中之人甚至不知自己已被监禁。
这便是人文教育中“教我们如何思考”的真正含义:少些自大,多些对自己和自己所确信之事的“批判意识，因为，有许多我不假思索便确信的事，结果是大错特错的。
正是如此，我才会一直学习如何做一个独立思考的人，做一个拥有独立思维不人云亦云的自己，这并不是想象地那么轻松，不是一天两天的事，我们每天都在受别人影响，经济下行，房价要崩了，个税起征点提高了，失业潮要来了，美国2000亿要征税了等等，可有谁真正地去了解原始文件，了解背后的真正原因，以及思考一下局势如何发展，我想，可能差不多跟熊猫的数量那么多，而这正是现在这浮躁的社会产生的现象。
不管外在环境如何变化，修炼内功，当自己强大了，你就会足以应对任何环境，与此同时，做一个独立思考的人。
2018年9月6日
我是有点逗的正经人
时而神经，时而正经，就是个不服输的人！
混沌学员/94后/骑行者/终身学习者
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