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“霞客品《论语》”——
第1讲：成就圣贤的三大策略
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而篇第一·01》
开讲前须先声明：圣贤经典中的许多内容都是内涵奥妙无穷，运用价值无尽，可以多角度、多维度、多层次、多目标的理解阐释，一次所讲，不过选取一瓢，但求有所启发而已。
由此，我说《论语》开篇所讲即是：成就圣贤的三大策略。
初级策略：学而时习之，不亦说乎？
大意：学了新东西之后时时复习巩固，切实践行证悟，这难道不是一件令人欣喜的事情吗？
这是第一步，讲的是提升自我的学习策略，成就圣贤的基本策略。圣贤大多首先是超级学霸，所以这句话也可看作是“超级学霸的自我修养”。此语主要有三层内涵：
第一层：心态要开放。
要虚怀若谷，愿意学习，重视学习，持续学习，不可自我封闭，拒绝学习，轻视学习，停止学习。这是成为超级学霸的基本前提。简言之，可谓“勤奋学习”。
第二层：心态要虔诚。
要反复实践，扎实学透，拒绝舒适，不断突破，还要直面现实，直面困境，直面问题，直面矛盾，更要知难而进，迎难而上，刚毅坚卓，愈挫愈勇！不可流于表面，流于形式，假装学习，假装刻苦，还不可附庸风雅，欺世盗名，自我陶醉，自我安慰，更不可避重就轻，一曝十寒，虎头蛇尾，知难而退！这是成为超级学霸的必备品质，也是最难得、最可贵的品质。简言之，可谓“扎实学习”。
第三层，心态要快乐。
要学得兴致勃勃，积极主动，轻如飞燕，戏如游龙，还要学得热血沸腾，肝胆俱张，酣畅淋漓、物我两忘，更要学得行云流水，高效简易，信心满满，硕果累累，又或学得匠心独运，一日千里，炉火纯青，登峰造极，终至学得通透无碍，点石成金，超凡入圣，出神入化！而不可学得愁眉苦脸，消极被动，枯燥低效，身心沉重，亦不可学得牢骚满腹，逃避厌恶，平庸无奇，半生不熟！这是学习的最高境界，完美状态！简言之，可谓“热爱学习”、“高效学习”。
至于如何达到这种状态，我们在后面相关章节中再讲。
中级策略：有朋自远方来，不亦乐乎？
大意：有很多良师益友从远方来，这难道不是一件令人快乐的事情吗？
这是第二步，讲的是提升影响的社交策略，成就圣贤的发展策略。这一步主要涉及环环相扣的四个问题：
其一：要不要善于社交？
圣贤必定不是自我封闭的孤家寡人，孤芳自赏的空谷幽兰，而是能够帮助很多小花小草担当风雨雷电的参天巨木，能够凝聚众人解决难题、具备卓越领导力的顶层精英、人中龙凤、领袖大才。所以要想成就圣贤，就必须善于社交，善于广结良师益友。正因善于社交对于领袖大才至关重要，所以孔子才将这句话紧跟在了“学而时习之”的后面，所以《论语》才将这句话摆在了开宗明义的显耀位置。整部《论语》，其实就是中国古代为培育圣贤大才、领袖精英而精心编辑的核心教材！
其二：要交怎样的师友？
当然是交良师益友。《弟子规》所谓“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。”更不必说，唯真正的良师益友之间，才能创造出真正高贵大美、愈掘愈丰、历久弥新的友谊和快乐。“良师益友”的要义有三：一在德行光明正大，二在才能精湛超拔，三在与你声气相投。三者居一，即可邀为良师益友；三者兼具，便是最佳良师益友。
其三：怎样交到良师益友？
这一层是关键。怎样才能交到真正的、越来越多的、品质越来越高的良师益友？绝无须强求，更不必奢求，而只需首先向内提升自我，把第一步做好，然后自然“无求”而“自得”。
当你德才兼备、慧光万丈，人格魄力越来越博大精深，逸群绝伦，与你交往总令人如坐春风，如饮甘醇，又或惊心动魄，饱受教益，自然谁都乐意“自远方来”、从八方来，要主动和你称师道友。好比大舜耕历山，因其待家人至孝至爱，待他人至诚至善，谁都想和他成为邻居，鸟兽都来和他交朋结友，于是本来荒无人烟的历山，竟能一年成居，两年成邑，三年成都。
当然，你也须主动擦亮双眼，善寻良师益友，敏锐习长避短，总能敞开心扉，主动交流，真诚热情，落落大方，而不宜扭捏自闭，虚与委蛇，故作高冷，拒人千里。
总之，交际之要有四：一在打磨自我，二在顺其自然，三在诚善待人，四在大量包容。
其四：良师益友如何互动？
也就是“有朋自远方来”，来做啥？最其乐无穷、价值连城的互动，当然是沟通肺腑，碰撞思想，谈学论道，解疑破难，由此互相指正，互相督促，互相学习，互相帮助，进而彼此感染，彼此熏陶，彼此激发，彼此催化，若还能达成共识，同舟共济，共同精进，共创未来，方为至善至乐，至情至谊。就像祖逖与刘琨互相督促闻鸡起舞，最后两人都成为了一代名将。
高级策略：人不知而不愠，不亦君子乎？
大意：别人不知道、不理解我，我却不生气，这难道还不是君子吗？
这是第三步，讲的是提升境界的根本策略，成就圣贤的终级策略。
因为圣贤才学日益深不可测，道德日益高山仰止，智慧日益壮观浩瀚，所以很多意味深远的思想见解就会越来越难为人们迅速理解和接受。
国学大师钱穆说：学而时习，孔子“十有五而志于学”后可当之；有朋远来，孔子“三十而立”后可当之；苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子大约也得在“五十而知天命”后当之。还在求学过程中的人，最好先牢守“学而时习”这一层境界，然后才有希望期待体会“远方朋来之乐”。圣人深造已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰“知我者其天乎”，然非浅学所能轻至。
但我认为：虽不能动则自言“人不知”以自负，但如果真有人“不知”己，自己还是可以“不愠”的标准来要求自己，修养心性智慧，尽量做到心平气和、不为所动的。这才是圣人此言的意义和价值之所在。
此问内涵，着实极其玄奥：“人不知而不愠”只是第一步，进一步则是任何情况下，甚至遭遇故意藐视、误解、冤枉、污蔑等等，只要不涉公理他人，皆能做到“不愠”，才是真正的圣人圣境。这“不愠”也不只是“不生气”那么简单，略一延伸，即可包括不悲不喜（为什么喜就容易为什么悲）、不卑不亢、不惊不惧、不动不摇……等等内涵。根本而言，就是“不动心”、“不执着”、“不为人情操控”，甚至“不受人间影响”。那是对自我情绪的完全掌控，永远活在智慧无极、寥廓殊胜的状态中。它要求一个人要修到无私无我、无欲无求、无情无执、无牵无挂、金刚不动、圆融不破、通明透彻、止于至善的境界。用《老子》里的话来说，就是“后其身而身先，外其身而身存，以其无私耶，故能成其私。”的“圣人”境界。
不断修心去执，放下私我，向着这种至善圆满的如意圣境勇猛精进，就是成就圣贤的根本大道。
小结
谈到这里，可能很多人会觉得：成就圣贤？太难了吧？！是不是有些好高骛远？……
我想说：非也！《周易》云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”——这本应是我们制定人生目标、成长规划或学习策略时，首先需要明确的原则。有这样的原则，就像司马迁在《史记·孔子世家》结尾处所感叹的那样：“虽不能至”，也可以“心向往之”。否则，如果连最高明正大的前进方向都找不到，那必然更容易误入歧途，又或“取法乎中，仅得其下”。
何况，孟子还说“人皆可为尧舜”呢？连《弟子规》里都写得明白：“圣与贤，可循至。”所以孟子最后得出结论，说“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。”那意思就是：除了极少数智障下愚，绝大多数正常人都不是不能行圣贤之道，而是自己觉得自己不行，自我封闭了而已。
然而，要想透析《论语》智慧，要想成就圣贤境界，要想理解顶层精英，要想煅铸领袖气魄，要想充分发挥生命潜能、真正认识自我、领悟大成之道、造就大美人生，就必须开放思维、提高标准、尝试着理解和实践这套中华传统文化的精髓——至高至明、至大至刚、内圣外王的“圣贤之道”！
也只有这样，才能真正读懂这一则《论语》“开篇三问”中的内涵主旨与精深外延——成就圣贤的三大策略！
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