三瘦说
请问厉害的人都是怎样为人处世的？我的回答是：“刚柔并济”。刚什么？柔什么？刚是意志坚定，不一定是用拳头、动武力，柔是手段可以柔软，就是说要善于变通，不要脑子一根筋。须知，中国是一个人情社会、世俗社会，世俗的事情还得按照世俗的方式办。其实世上的很多事情，不是完全靠我们主观努力就能够解决的，应该要懂得因势利导，随机应变，减少碰壁的可能。所以，既要目标坚定，有原则，又要步履稳妥，有怀柔。都说当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩，不如我们就来看看《曾国藩的正面与侧面》里的曾国藩是如何完成对自己内心的修炼。
30岁之前只是个庸人
湘乡流传着这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗诵了多少遍还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃，可是左等右等，就是不见他睡。小偷忍无可忍，跳出来大叫：“这种笨脑袋，读什么书？！”
曾国藩资质平平，智商不过中等。他14岁开始参加县试，前后考了七次，到23岁才考上秀才，而且还是个倒数第二名。和他同时代的名人相比，他的平庸一目了然。小他一岁的左宗棠，14岁参加湘阴县试，名列第一，李鸿章更是17岁便中秀才。
年轻时候的曾国藩和每个普通人一样，身上有很多的缺点，如性情浮躁、为人傲慢、单线思维、自以为是、愤世嫉俗等，做起事来手段单一、纯刚至猛、风格强硬、一往无前，算得上是一个典型的愤青。刚到北京的头几年就与朋友打过两次大架，和同乡发生口角，恶言相向，张口便是大骂，自然讨不到别人喜欢。正是这样的曾国藩，在官场上也是动不动就得罪人，处处碰壁，一事无成。
两年悔悟，心性大改
对于学习名人传记，我一直坚持一个观点。学习失败比学习成功更有借鉴意义，因为成功是无数因素组成的，可失败往往就是那几条。经历一个人的“至暗时刻”，看看一个人的内心是如何从稚嫩到成熟转变的过程，对我们的学习更加有意义。时间回到1857年，曾国藩在接到父亲的讣告后，把军队抛在了江西，径自回到了湖南老家，此时正当天京事变后，咸丰帝见太平天国内部分裂，势力大衰，于是顺水推舟，批准他在家守制三年，实际上解除了他的兵权。
被酷热击中的湖南老家，夜半仍然如同处于火炉之中，彻夜不眠的曾国藩时而在床上辗转反侧，时而在室外踱来踱去。几年来的种种经历不断缠绕在他心头，愧悔交集，在极端痛苦中，总不能摆脱。他像一个闭关的和尚一样把自己关在屋子里，一坐就是一整天，把自己起兵以来的种种情形在大脑中一遍遍地过。渐渐的，曾国藩的心静下来了。
曾国藩反思到，在官场上一再碰壁，碰得鼻青脸肿，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的个性、脾气、气质、风格上的诸多缺陷，也是重要原因。回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，当然容易引起他人的反感。
他翻阅往日的信件，写信时，他觉得字字有理有据，今天读来，却发现字字如锥如芒。他想起曾经弟弟对自己的批评，“兄之面色，每予人以难堪。”今天想来，确实说到了自己的痛处。经过反复回忆，他越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。经过这一年多的乡居，曾国藩的思维方式发生了重大转变。中年以后，曾国藩终于在与世界的战斗中变得圆融了。
人算不如天算，曾国藩原本以为平定太平天国之战与自己没有关系了，不想天京内讧之后，太平天国势力又回光返照，攻破了清军江南、江北大营。咸丰八年，皇帝不得不重新起用曾国藩，大喜过望的曾国藩再不提任何条件，立刻出山。朋友们惊讶地发现，曾国藩变了，变得他们几乎不认识了。
第一是他变得和气、谦虚、周到了。以前他做事直来直去，不太讲求虚文俗套，现在则和那些庸官俗吏一样注意礼仪排场，他在启程赴职前首先给各军将领、各地大吏以非常谦恭的语气每人致信一封，就连小小的长沙县衙都亲自拜访。
第二是他对皇帝，不再那么直言不讳，而是学会了打太极拳。练兵之初，曾国藩不光对同僚不假辞色，甚至对皇帝说话也句句如钢似铁，皇帝给他下过多次指示，都被他以不合实际为由直接顶了回去。出山之后，他奏事风格大变，所上奏折，平实沉稳，无丝毫讨价还加之意，颇得皇帝欢心。
第三是治军不再一味从严，而是宽严相济。领兵之初，曾国藩对军中用钱看得很紧，不但自己分文不取，也严格禁止部下获得灰色收入。而再出山后，则开始对部下宽之以“名利”，在金钱上手笔松了很多。
“脱胎换骨”的修炼之路
曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质平平的人，凭借自己超凡的意志力，通过“陶冶变化”，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。
三十岁前曾国藩的人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。结识了一些良友之后，他检讨自己，不觉自渐形秽，因此立志自新，正是在三十岁这一年，曾国藩立下了“学作圣人”之志。立志之后的曾国藩开始了对自己全方位的改造，他的办法是“写日课”，以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动，他每天都认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。
这样的修炼方式在今天的我们看来，都会觉得过于苛刻、琐碎，一天二十四小时中每分钟都是战战兢兢、提心吊胆，处于战斗状态，未免也活得太累了吧！这种自我完善方式，确实有点可怕。然而，除掉过犹不及的部分，这种修身方式，也自有其合理之处。
康熙皇帝说，学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。朱熹也说：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。”我看到这句的时候，如醍醐灌顶，如梦初醒，绝大多数人的一生都处于昏睡或者赖床状态，有的人，一生被物欲所禁锢，终生没能清醒。有的人，意识到醒来的必要，但终生处于一种“勤奋地懒惰着”的状态，一生想用力力不足，在关键处突破不了。仔细回想一下除了高考时期，又有什么时候有过“猛火”痛烧的时刻？人要成长，必须有一个吃大苦的过程，忽忽悠悠、舒舒服服是永远完不成脱胎换骨的。写日课修身，就是曾国藩一生的“猛火煮”阶段。
曾国藩的第二个入手处是“师友夹持”，借助外力来监督自己。他经常将自己的日记阅读评点，以此交流心得体会，在此后漫长的一生中，写日记并公之于亲人朋友，一直是曾国藩最重要的自修方式。即使戎马倥偬中，他仍日记不缀，并且抄写副本，给自己的兄弟、儿子们阅看。
自我完善不可能一帆风顺，也不可能毕其功于一役。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。在一次又一次的反复磨练中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他做事越来越有恒心和毅力，即使后来在军事生活中，每天只要有时间，他仍然坚持读书写作。他待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。晚年曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程，不能着急，也不可懈怠，人的努力与天的栽培，会让一颗树静静长高，也会让一个人慢慢成熟。
曾国藩的内圣外王
从前，有一个老头儿叫方孝孺，后来，他死了。从前，又有一个老头儿叫海瑞，后来，他也死了。他们的特点是宁折不弯，只承认字面上的规章制度，对事实存在的潜规则决不妥协。他们都死得可歌可泣，壮怀激烈。圣人和君子当然非常值得我们尊敬，但是他们一事无成，因为他们的道德标准已经高到了光芒万丈的样子，所有身边的普通人、俗人，在这样光芒的照耀下，都自惭形秽，他们会离你远远的，谁也不想和你共事，更别提帮助你完成什么事。
曾国藩不想成为海瑞式的清官，而是想做大事。他骨子里清廉刻苦，表面上和光同尘，全力内圣，是为了达到外王之业，所谓“大柔非柔，至刚无刚。”行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让、含蓄包容之人，中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的，那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口，只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。
end
欢迎关注我的公众号：农三瘦，关于文旅 | 摄影 | 阅读 | 生活。
网友评论