曾子曰：慎终追远，民徳可厚矣。
《论语》学了十天，感觉是让我欢喜让我忧。欢喜的是在学习的过程中，能拜读欣赏先贤、同学的佳作，在自我领悟的境界里偶有所得，感觉与圣人近了一两步；让我忧的则是随着学习进程的推进，领悟时有断层，感觉圣人们终遥不可及。
简单梳理了一下对本则的解读，且列如后：
杨伯峻先生的注释是：“慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。”
南怀瑾先生则是这样理解的：“所以“慎终追远”的意思，是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化中有一句俗话：“好的开始是成功的一半。”也是这个道理。大家认识了这个道理，则“民德归厚矣”。社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。这是“学问”的道理。”
朱熹老先生说：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归於厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归於厚也。”
钱穆先生指出：慎终：终，指丧礼言。死者去不复返，抑且益去益远。若送死之礼有所不尽，将无可追悔，故当慎。追远：远，指祭礼言。死者去我日远，能时时追思之不忘，而后始有祭礼。生人相处，易杂功利计较心，而人与人间所应有之深情厚意，常掩抑不易见。惟对死者，始是仅有情意，更无报酬，乃益见其情意之深厚。故丧祭之礼能尽其哀与诚，可以激发人心，使人道民德日趋于敦厚。
薛涌则主张：曾子这里讲的不是孝道，而是社会共同体的一体性。
另有高见，暂不列述。
恕我不智，对此段话的理解，总是理不出一个头绪，怎一个乱字了得？！
故存此记，容后再叙。
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