42-根

1　三根

尔时世尊告诸比丘：“有三根：未知当知根、知根、无知根。”

尔时世尊即说偈言：

“觉知学地时，随顺直道进，

精进勤方便，善自护其心。

如自知生尽，无碍道已知，

以知解脱已，最后得无知。

不动意解脱，一切有能尽，

诸根悉具足，乐于根寂静，

持于最后身，降伏众魔怨。

（六四二）

　　从知的角度，知具有三种根，这是依知的程度进行的分类。

无知根，在某些版本的杂阿含经中，又译为具知根，在南相相应部经中译为具知根。

按佛陀所说偈诗：以知解脱已，最后得无知。成就无知根的修习者是阿罗汉，阿罗汉已经成就了无学，如果无知对应于无学，那么在无知中的无的含义是不需要，因此，无知的意思是全部知道无需再知。无知根的译法比具知根的译法更好些。

2　五根

有五根。何谓为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。

（六四三）

根的基本义指植物生长于土中或水中吸收营养的部分，是植物生长的源泉，并有支撑植物地上部分的作用，植物的高低粗细取决于其是否有健康强壮的根。根后来引申为事物的本源，依靠，比如根源，根本，根据等。佛法中用根这个词来描述修行的力量源泉，五根是成就佛果的基石、依靠。

有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。佛陀把修行佛法的力量源泉分为五个方面：信根、精进精、念根、定根、慧根。

3　五根释义

信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅。慧根者，当知是四圣谛。

（六四六）

信根，四不坏净；

精进根，四正断；

念根，四念处；

定根，四禅；

慧根，四圣谛。

4　慧根为首

有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材，栋为其首，皆依于栋，以摄持故。如是五根，慧为其首，以摄持故。

（六五四）

五根中，慧根为首，其它诸根皆依慧根而建立。正如屋顶，慧为栋，其它四根为椽，诸椽皆依栋而建立。

5　修习五根

若圣弟子成就慧根者，能修信根，依离、依无欲、依灭、向于舍，是名信根成就；信根成就，即是慧根。如信根，如是精进根、念根、定根、慧根，亦如是说。

（六五六）

一、诸根生起的次第，修习者首先成就慧根而后能修其它诸根。

二、修习诸根应遵循法次法向的原则，即：依离、依无欲、依灭、向于舍。符合这个原则才能正确的成就诸根。

6　作如是学

若圣弟子成就信根者，作如是学：圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，众生长夜生死，往来流驰，不知本际。有因故有生死，因永尽者则无生死。无明大闇聚障碍，谁般涅槃？唯苦灭、苦息、清凉、没。如信根，如是精进根、念根、定根、慧根，亦如是说。

（六五七）

圣弟子修习五根，想要成就五根，那么就应当正思维：

一、圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，众生长夜生死，往来流驰，不知本际。这是正思惟苦产生的原因，苦是由于无明，贪爱的原因，众生才会生死轮回，没有尽头。

二、有因故有生死，因永尽者则无生死。这是正思惟灭除苦的原理，苦是因为有贪嗔痴，如果导致生死轮回的因：贪嗔痴永远灭除，那么就不会有这种生死轮回。

三、无明大闇聚障碍，谁般涅槃？唯苦灭、苦息、清凉、没。这是正思惟无我、空，当导致生死轮回的无明、贪爱永尽之后，那么是谁获得了涅槃呢？只有苦的灭除。