精神胜利法——阿Q正传

【鲁迅全集】看书品书·呐喊·阿Q正传

闲来无事，即来看书。

鲁迅曾在《阿Q正传的成因》中写到：“我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或某一时期的，但我还恐怕我所看见得是并非是现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”这是什么意思呢》阿Q这个形象绝非只存在于一个特定的时代，而是在人类发展史的每一个时期，潜伏在我们生存空间的无处不在的影子。

一般来讲，《阿Q正传》要符合“某，字某，某地人也”，可在序中鲁迅先生就点明了，无姓，无名，无籍贯，为什么呢？我敢武断地说，先生压根就没想给阿Q好好地取一个像样的名字，不惜写了那么长的序，就是为了让阿Q“三无”身份合理，这样保证了阿Q的抽象性。阿Q是大多数，甚至是全部，他是无所不在的。

让我们来设想一下，如果“阿Q”叫做“张卫国”或者“赵老五”，有名有姓有籍贯，不免会被人地域黑，变得无趣。

看完阿Q小说之后，我们会对阿Q有一个整体的认识——一个不纯粹的农民，他“既瞧不起城里人，又瞧不起乡下人”，他既质朴，又愚昧无知，既是破产的农民无家可归，又是整天闲逛的小偷，从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，他的核心精神是“精神胜利法”，这一精神又让他的性格中充满了懦弱、麻木、狭隘、盲目、自欺性与奴役性。

具体表现为阿Q每次受辱之后都会御辱（自欺欺人）。

第一次，阿Q因为头上的癞疮疤与他人发生了口角，被人打了——他用“儿子打老子”取得了胜利。

第二次，正因为“儿子打老子”，阿Q占了人家的便宜，又被别人暴揍了一顿——他用“第一个”敢于自轻自贱的“状元”完胜了对方。

第三次，阿Q在赌城上赢了钱，不明就里的就遭到了狂殴，钱没了——他用自残的方法获得了安慰。

第四次，阿Q被王胡打了。

第五次，阿Q被假洋鬼子打了。

第六次，阿Q被小尼姑骂了。

阿Q每次都会用“精神胜利法”取得胜利，精神胜利法的关键在于不在乎现实和形势上的胜利，只在乎自己心中“胜利”的满足感。

我们没有办法去批判或者同情阿Q，因为他的身上有我们每一个的影子，得意时众星捧月，失意时树倒猢狲散。对当小尼姑被阿Q欺负后哭着离开时，却发出“九分得意的笑”的酒客们，对把阿Q的癞疮疤当做取笑对象，甚至揪住阿Q黄辫子，在壁上碰了五六个响头才觉得有快意的闲人们，对阿Q与小D的龙虎斗不但没有劝说反而煽动叫好的看客们，对阿Q被押附刑场是两旁挤满的抑或张着嘴“发出豺狼嚎叫一般的声音”、抑或好奇而有味地跟踪并观赏的围观者等等。

不仅在未庄存在着，在整个旧中国都普遍存在，那现在呢？