我们今天分享的题目是末世论之七十个七
我们看今天的经文但以理书第九章24-27节："
为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。
我们先来一起做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，你的话语中存在着许多能力和亮光，你把世界的开始和结局都放在你的话语当中，今天你赐给我们智慧，让我们看到现在这个末了的世代，让我们做一个聪明有智慧的人，感谢赞美主!特别恩待今天来寻求你的每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告，哈利路亚，阿们!
末世论跟其他的书信不一样，在网上或者其他地方，很多人也讲过关于末世的预言，特别是关于但以理和启示录的预言。如果听了预言解说让你感觉到惧怕的话，你要谨慎。因为预言对不信的人是惧怕的，对我们信的人是盼望，阿们!
请记得，圣经当中无论有多少的预言，对于我们信的人那都是盼望！
人类的开始以及结束都描述在这本圣经里。圣经告诉了我们世界以及人类的起源和结束，你不明白的事情在圣经里面都可以找到答案。所有的一切回到圣经当中都可以找到答案。圣经当中既然有开始有结束，就会有许多的预言，圣经大概有1500个左右的预言，其中多数的预言已经都应验了，剩下的极少数即将应验。这本圣经过去所写的预言到现在有许多已经成就了，还有许多即将要成就，这些都记载在这非常重要的一卷书——圣经当中。
提摩太后书第三章14-17节：
但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或译：凡 神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
你看到了什么？你所确信的是跟谁学的呢？
神把祂的话语放到圣经当中，让你可以认识神，可以使你有得救的智慧，但不是所有的人看到圣经都会得救，是因信基督耶稣才有得救的智慧。如果你认为这本圣经只是一本描写以色列人历史的书籍，如果你这样来看，你不会有得救的智慧。
"圣经都是神所默示的"在原文当中的表达的意思是神所吹气的。神吹气能使死的变成活的，这本圣经是活的书。这个世界上有很多书籍，但是世界的书都是没有生命的。但是这本圣经是神所吹气的，能够赐给你生命。
那么这本书究竟写了什么呢？有关于教导的；有关于确据的，包括信心的确据，得救的确据；有关于复原的，比如说你现在身上有疾病，你相信耶稣的话，你就能到医治和复原；有关于改正的，比如说你过去在一个错误的环境中生活，但是现在认识神之后你改正了；还有教导人学义都是有益的。
"教导人学义都是有益的"原文的意思是有关于公义之事的管教。中文翻译"教导人学义"，好像我们现在要学习努力成为义人，其实原文要表达的意思是"有关于公义的教导，有关于公义的训练，有关于公义的指引"。这个指的是"管教"。
这本圣经让我们知道我们身上有基督的公义，这本圣经能指引我们来到基督的面前得到祂的义，让我们训练活出义人的样式。
圣经里有关于公义的教导"叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。"希腊原文的意思是这本圣经不能让我们成为完全，但是圣经里的话语能够让我们有能力预备行各样的善事，让属神的人有能力装备好去行各样有益的事情。我们认识了圣经，认识了耶稣，认识了神的话语，我们是在装备自己，去做对别人有益的事情。这也是整本圣经里面的教导，哈利路亚!
圣经里面提到两个非常奇妙的预言：一个是关于耶稣基督的预言，在公元前400年的时候，圣经就预言了耶稣要降生。圣经说："必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。" 按照预定的时间耶稣出生了，按照预定的时间耶稣死了，这是第一个关于耶稣出生和死亡的预言，已经应验了。
第二个重要的预言是关于但以理书第九章的这几节经文，这是非常重要的一个预言。称为"七十个七"，当我们解开这段经文之后，我们的眼睛就明亮了，我们能把整个世界的发展看清楚了，这就是预言的特点。这个预言清楚地告诉我们主耶稣怎么样到世界上来，怎么样受死，世界的末了还会发生怎么样的事。
彼得后书第一章19-21节：
我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。
圣经有很多预言，但我们不要随便去解释，我看过很多人去解释启示录，启示录的意思是把盖子打开。但是许多人解开之后让人觉得很惧怕，我听过一些人解释启示录里面记载的"666"，人们说"666"就是人体的芯片，人们说"666"就是书后面的二维码，那你说我们都不要看书了吗？
这种解释是非常牵强的，还有更离谱的解释，启示录里面记载有一个各样污秽的灵所居住的巢穴，（启18:2 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。）有的人竟然说那个巢穴就是京城的鸟巢，这就是私解圣经。
不要这样来解释圣经。"666"在原文当中是由三个词组成的——六百、六十和六。这三个词都是有意义的，不是随便解释的，有机会我们在分享这个信息。今天我们来看这个"七十个七"，这是我们人类发展的非常明显的标志性的记载。
分享第一点：圣经当中数字七的代表意义
七代表的是完全，所有的预言几乎都跟"七"关系，这个数字在我们日常生活中也很普遍。上帝用六天创造天地万物，第七天进入安息，然后就开始循环，一直都按照七或者七的倍数不断的循环。我们今天简单来给大家分享几个关于数字"七"的意义——第七日是安息日，安息日神让你休息一天，那一天什么都不用干，跟神同乐吧!这是神开始的时候告诉我们第七天的意义。第七年是安息年，安息年神让我们休息一年。
利未记第七章20-22节：
你们若说：'这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？'我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。
当时上帝把这个律例告诉以色列百姓时，知道他们会担心，他们有人会说："第七年我们不干活，我们吃什么呀？"神知道他们有这个担心，所以神会在第六年赐给你们三年的收成，本来是休息一年，结果赐了三年的收成，那等于说：安息年那一年不用干活，而且过后那一年新的粮食已经出来的时候，他们的陈粮还吃不完，看到上帝的祝福了吗？而这第七年还称为"豁免年"。
比如说我欠别人的钱，我没办法偿还，所以我去给他打工，请记得：我给他打工最多六年，到第七年了，他就得放我回去。这就是神给以色列百姓定的律例，在神的眼里没有永久的奴隶，到第七年的时候，是豁免年，是必须放人家自由的。
每七年一个安息年，七个安息年就是七七四十九年，四十九年也被称为是"七七年"，这四十九年内的人们已经享受了七个安息年了，神说这是个值得纪念的日子，这七个安息年享受完之后，神要赐给人们更大的安息，进入到禧年。第五十年就是禧年，禧年的特点是赎回、释放、回归、安息。
不管过去人们欠了多少账，到禧年的时候通通归零，不管过去人们有多大的仇恨，到禧年通通归零，禧年里所有的一切都归到原始的状态。耶稣基督来了以后，报告给我们的是禧年。从耶稣基督开始，赦免开始了，释放开始了，自由开始了，安息开始了，哈利路亚!然后七十个七的安息年后就是千禧年。禧年都有这么大的赦免和自由。那千禧年呢？整整一千年的时间让你享受安息，知道这是个多美好的日子吗？
七这个数字在圣经当中是代表着两方面的意思——"完全"和"安息"。神让人们休息的目的是让人们从劳苦当中得着自由，得到轻松和舒畅，让人们在祂里面享受祂的自由安息，祂绝对不愿意祂的百姓被这种劳苦不断束缚住，祂愿意人们把目光重新调整转向神，人们工作六年很累了，在第七年神让你重新去仰望祂，去享受祂的能力、祂的供应和祂的同在。
因为那一年神特别的祝福，地里会有三倍的收成，直接让人们去安息。神特别希望人们在禧年能回到祂面前，从激烈的竞争当中出来，从各样的生计压力当中出来，从地位、财务等累积的问题当中出来，一切重新开始，让人们知道神才是赐福者。
有一点非常有意思的事情就是整整一年的时间神的子民都在享受安息，享受神的喜乐和供应。禧年是特别重要的，按照律例，宣布禧年的角声是在赎罪日吹起来的，在每一年的赎罪日里，大祭祀为百姓赎罪，牵着牛羊到神面前献祭，然后把牛羊的血带到至圣所里去领受上帝的恩典，赎罪日过去以后就是禧年。
那个赎罪日的羔羊指的就是耶稣基督，所以当耶稣被献在十字架的时候，号角声在那个地方吹起来了，真正的禧年开始了。从耶稣之后，禧年开始了，真正的安息开始了，在禧年里开始宣布罪的赦免，所有的贷款和抵押在禧年全部赎回了。
与主带领着以色列的百姓从埃及出来一样，今天耶稣基督也把我们从世界当中赎回来，让我们享受祂永远的安息，享受祂永远的供应，神做这些的目的是让我们记得神才是唯一的供应者，神希望每一个人都是慷慨的，神也给每一个人自由，禁止永久性的奴隶。只因着基督的救赎，今天我们才从永久的束缚当中出来。
第五十年的时候，百姓得到了赦罪，跟神在一起享受祂的自由，就像重新回到伊甸园一样。过去的时候，地受了咒诅，亚当必须要汗流满面才得糊口，在禧年的时候，人们不用劳苦，不用汗流满面就已经被神大大祝福了，这就是今天我们在基督里面的生活样式。这些祝福在主耶稣基督的身上都已经成就了。
这也给我们一个巨大的盼望：我们今天在这个地上是需要劳苦的，但有一天当耶稣再来的时候，我们要在祂那里享受永远的安息，哈利路亚!那个时候，自由的号角要吹遍整个世界，神的子民要享受永恒的产业，以及永远与神在一起了。
但以理书是给犹太人的预言，启示录是给教会的预言以及世界末了的结局预言，虽然但以理书是给以色列百姓的，但是预言也就是从以色列开始，然后开始发展。
看我们今天的经文"为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。"所以这"七十个七"一共分了三个阶段：第一阶段"七个七"；第二阶段"六十二个七"； 第三阶段最后"一个七"。（7+62+1=70）
但以理书第九章25节：
你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
从重建耶路撒冷开始，直到受膏者耶稣基督的出现，经历了"七个七"和"六十二个七"。有一些人精确的计算过这个年日：从亚达薛西年七年，也就是公元前457年开始，以色列百姓重新建造耶路撒冷城，到耶路撒冷城建立起来正好是49年，第一个"七七"完成。
从公元前457年开始，第一阶段"七个七"经历7×7=49年，第二阶段的"六十二个七"经历了62×7=434年，一共是483年，所以从公元前的457年开始，过了483年，耶稣基督上了十字架，先后没差几年，时间非常的准确。这是公元前四百多年前的预言，在耶稣的身上完全成就了。第一阶段的"七个七"和第二阶段的"六十二个七"都已经完全成就了。
但以理书第九章26节：
过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
圣经当中的预言明确的告诉我们已经"定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。"过了"六十二个七"之后，那受膏者也就是我们的主耶稣基督要被剪除，一无所有。
耶稣基督来要止住罪过，引进永义。耶稣基督怎么样止住罪过呢？有人告诉我们说要多讲十条诫命，要多讲律法就能制止罪恶，这个方法是不行的。犹太人领受一千五百年完备的律法也没有止住罪过，是耶稣基督来了，祂用恩典止住了罪过。
罗马书第六章14节：
罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
这就是耶稣止住罪过的方式：祂把恩典赐给你，罪过就被止住了。耶稣基督来了以后，祂给我们带来了恩典和真理。因为恩典的缘故，跟随耶稣的很多人——撒该、妓女、税吏、兵丁、渔夫都改变了，耶稣的恩典是止住罪过的有力的武器！我们来看看耶稣基督是怎么样除净罪恶？是我们努力的不犯罪吗？这不是我们可以努力做到的事情，这里的预言告诉我们是有耶稣基督来了以后祂除尽了罪恶。
希伯来书的第十章10-12节：
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
耶稣用自己的身体还了我们的罪债，除去了我们的罪债，他的身体除尽了我们的罪恶，让我们成为圣洁。
希伯来书第一章3节：
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣基督洗净了我们的罪，然后坐在了神的右边，这就是除净罪恶的方法，用耶稣基督的血洗净了我们一切的罪恶。今天除净罪恶，赎尽罪孽用的不是你的努力，用的是耶稣基督的身体，祂是那个永远的赎罪祭，因为祂，我们今天被称为"义人"，引进永远的"义"。这个"义"是耶稣基督的"义。"
希伯来书第九章12节：
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
耶稣基督的血可以永远赎罪，所以我们的"义"也是永远的，在神的眼里，因为耶稣一次献祭，叫那得以成圣的我们永远完全了。"永远"在希腊原文的解释就是没有时间。我们在基督里，在神的面前是没有时间的被称义了，这就是耶稣基督给你引进并彰显的永义。
然后封住异象和预言，成就了需要把它封住，所以耶稣说过"先知说预言到约翰为止"，就是关于耶稣基督的预言，你不要再讲了，因为耶稣已经来了，过去那些就开始全封起来，不用再去看，这个事情在耶稣的身上就已经成就了，耶稣基督完全应验成就了预言。
使徒行传第二章36-38节：
故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。"众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说："弟兄们，我们当怎样行？"彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
各人悔改的意思是转向神，奉耶稣基督的名受洗，然后你自己的罪就得赦免了，因为耶稣来就是要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言。"膏至圣者"指的是我们的耶稣基督，耶稣就是被膏立的王，祂就是弥赛亚。
路加福音第四章18-21节：
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。"于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说："今天这经应验在你们耳中了。
耶稣一直在向以色列百姓启示："你们不要再等了，我就是那个弥赛亚。"只是他们不接受，但这个事实改变了吗？——世界依然在往前走。这段经文引用的是以赛亚书里的经文。
报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人…… (以赛亚书 61:2 )
耶稣只读了这段经文的前半句，后面那一句祂没有读，然后就卷起来了说："今天这经应验在你们耳中了"。
我们知道"七个七"和"六十二个七"已经应验了，我们现在处于"六十二个七"和最后"一个七"的中间，这个被称为"禧年"。
禧年的特点就是恩典，所以我们现在也被称为"恩典时期"，就是享受安息的日子，当然这个日子是越长越好。在禧年里，被掳的得释放，瞎眼的得看见，那受压制的得自由。人们会到处去传讲关于禧年的信息。这些都是耶和华的赏赐，这是恩门大开的日子，人们都在其中享受这个能力，我们现在这个时期就是禧年的时期，但是神报仇的日子也会来到的，在最后一个七年的时候来到了。
恩典时期不是永久一直这样下去的，有一天会结束。在这个时期的我们是最有福的，生活在过去的人都非常羡慕我们现在生活的世代，以色列百姓等50年才等到一个禧年，而我们在新约之下不用等了，因为在你的日子里，每一年都是禧年。现在你向神祷告的时候，祂会垂听你的祷告，也会应允你的祷告。如果你身上有被压制的东西，神会让你得自由的。你说你看不见，神会让你看见的，被捆绑的也可以在这里得自由和释放，因为这是禧年，神的供应之年，神的恩典之年，哈利路亚!
为什么说我们现在在"六十二个七"和最后"一个七"的中间呢？因为过了"六十二个七"那受膏者耶稣基督被剪除，一无所有。耶稣基督在十字架上的时候，人格、尊严、财务所有的一切祂都失去了，不是人夺去的，是祂甘愿的放弃这一切，因祂受的刑罚让我们得到平安；因祂受的鞭伤让我们得医治；因祂成为贫穷，让我们成为富足；因为祂的一无所有，让我们一无所缺，而且绰绰有余。
耶稣把祂的一切都给了我们，这就是耶稣为我们做成的。"受膏者必被剪除"这个事情也发生了。就算没有信耶稣的人也知道历史上在以色列地区有一个叫耶稣的被杀死了，永久性地被记录到了历史中。
路加福音第二十一章20-22节：
你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
这是耶稣曾经亲自对耶路撒冷说过的一个预言。这段经文就是应验了"必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。"在公元70年的时候，准确的来讲，是公元69年罗马将军提多带兵去围攻了耶路撒冷，在当时神给人们的方法就一个字——逃。
那个时候你说："主啊！拯救我!拯救我!"你不离开就在那里祷告是没有用的。你知道那个时候发生什么事情吗？当时也是以色列的一个节日，人们都在敬拜神，其实神已经不在那里了，耶稣已经被人们杀死了，但人们还在献祭物，就在献祭的日子，罗马人围了耶路撒冷城，直接从门口开始往里面，把所有在圣殿的人全部杀死了，包括圣殿里的所有的祭司。
圣城里面流出来的血流入了汲沦溪里面。耶稣最后上十字架之前带门徒去祷告的地方——客西马尼园，有一条溪就是汲沦溪，之前献祭牛羊的血要从汲沦溪那边流出来，但所有不听这些的人，咒诅临到他们身上，这些人的血都从汲沦溪里流了出来。
整个耶路撒冷城都被拆掉了，然后放了一把火烧掉了圣城。火烧圣城之后，罗马兵丁发现烧化的金子流到城墙的石头缝里，所以提多就命令兵丁把所有的石头都撬起来，这就应验耶稣那句话——将来没有一块石头在另外一块石头上，这些事情是必然要发生的。
"至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。"当年耶路撒冷城被毁灭之后，以色列百姓就进入了争战，一直到今天。因为荒凉的日子已经定了，这话已经应验。但是这还没有结束，最后"一个七"还没有来到。我们在等待着最后"一个七"的来到，因为最后"一个七"耶稣基督要再来，结局就在最后"一个七"里面。
但以理书第九章27节：
一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。
再重复一遍：我们现在所处的时期是在"六十二个七"之后，在最后"一个七"之前。一旦进入最后"一个七"就意味着只有7年的时间。"六十二个七"和最后"一个七"中间不是紧接着发生的，它有一个空档期，我们现在就在这个空档期当中，但这个空档期随时可能会结束，它是会有一个预兆——在这期间，福音要被传遍地极。
罗马书第十一章25-27节:
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记："必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。"又说："我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
其实这个约早在两千多年前都已经立好了，只是以色列百姓不相信，不接受，直到耶稣基督再来的时候，再次向他们显明，那个时候他们才会醒悟过来，承认耶稣基督就是那个弥赛亚。这个事情是在最后"一个七"里面发生的。
创世记是起源的书，也是结束的书。在创世记的后半部分的时候记载了一件事情：世界有7年的饥荒，在饥荒发生两年多的时候，雅各家熬不住了，家里的东西吃完了，然后他们开始去埃及买粮食。这就是在"一七之半"将要发生的事情。
他们去埃及买粮食，但他们不知道在埃及卖粮食的就是自己的兄弟约瑟，约瑟认识他们，约瑟供应了他们的需求，他们也接受了，但他们心里是惧怕的。我们现在在恩典时期，犹太人仍然活在律法里，他们没有享受恩典，所以恩典临到他们身上的时候，他们的反应是惧怕。当约瑟供应他们粮食并没有要他们的钱时，他们的反应是："神要和我们说什么呢？为什么钱会在这个地方呢？"所以看到恩典的时候，犹太人是惧怕的，因为他们不明白恩典。
我们给很多人传福音也是这样的。我们告诉人们说疾病不是从神来的，人们说："不可能，疾病是神给我的。"我们告诉人们说："相信就必得医治。"人们说："不能，神说医治就医治，神不医治我也不敢求啊！"这就是不懂得恩典，仍然活在律法里。
多么可惜啊!这么美好的一段时间，禧年中的人们不懂得享受，还活在律法里面，靠自己的努力获取神的喜悦，人们不知道禧年是完全放下自己的努力，让神来供应的。今天无论我们要在哪一方面发生翻转：经济、家庭关系或者疾病方面，我们就要享受神赐给的这个禧年，我们有需求向神来讲，祂会供应，因为我们正处在这个禧年当中，这就是耶稣基督带来的盼望，世人还是努力靠自己，我们在这完全仰望耶稣基督的恩典。
在"一七之半"的时候一定要发生的事情就是争战，荒凉的事情早已经定了。创世记记载除了埃及，世界到处是一片荒凉，当"一七之半"的时候，雅各一家人和约瑟相认了。约瑟又对他弟兄们说："我是你们的兄弟约瑟，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。去把父亲接回来吧！还有五年的饥荒。"
这计划还有5年的时间，所以雅各家都没有在饥荒当中度过。他们被接到约瑟的身边，他们住在叫"歌珊地"的地方。"歌珊地"是"亲近的"的意思。也就是说约瑟把他哥哥们还有父亲接到离自己很近的地方。
我们并不受这7年饥荒的影响。我们一直都在与神亲近的地方。现在这个日子真的已经近了，你们有没有发现无论是世界还是教会现在都出现了饥荒，这证明最后一个7年真的近了。饥荒是全球性的，包括教会。有很多律法下的教会到最后没有信息可讲，就开始讲"认罪吧！""悔改吧！"。
但在恩典里，供应是越来越多的。因为粮食在耶稣那里，你不讲耶稣，怎么会有粮食？你只会越吃越少，所以我们这间教会会一直讲耶稣基督以及祂的十字架为我们做了什么，会越讲供应越多的，这就是今天为什么恩典福音在中国能够供应其他教会的原因。
我们讲的是关于最后的约瑟的信息。旧约的约瑟预表我们的主耶稣基督。在末期的时候要讲耶稣以及祂在十字架上给我们所成就的，就会给很多人带来供应，包括犹太人，比如说你现在想给犹太人传福音。你讲认罪，他比你更精通，你给他们讲律法，他比你更了解律法，而且人家还是实践者，他们需要什么？耶稣基督的恩典！
这个他们不知道。旧约的预言对犹太来讲是封住的，对我们来讲是打开的，不是我们比他们聪明，是因为他们的心没有打开，而我们因为不在律法下，所以我们是打开的。有一天耶稣基督再来的时候，会亲自和他们相认的。有一天外邦人的数目填满了，以色列全家都要得救，你知道以色列人得救速度有多快吗？也许就是一夜之间，神在等外邦人的数目填满了。
福音是从耶路撒冷出发，传到欧洲，现在在中国，绕了整整一个圈，再传回耶路撒冷。福音在哪个国家，哪个国家的经济、国力、军事各方面都要往上走，所以中国的兴起是必然的。福音传到罗马时，罗马成了强大的帝国，后来到了英国，英国也成为强大的帝国；再到了美国，美国也开始复兴。短短几百年的时间美国为什么能兴起？因为耶稣基督。
现在我们有福了，因为耶稣基督主要的工作就在中国，我们要像那个约瑟一样给他们供应粮食，白白的给出去，哈利路亚!中国要肩负起这个使命，继续往西到印度、阿拉伯等国家把福音传回耶路撒冷。地图上显示的距离非常的短，今天中国许多的宣教士已经去这些国家传福音了，建立了很多教会了，这就是一个极其重要的标志。据我所知，目前已经有个非常有名的讲恩典的牧师已经在给犹太人布道了，犹太人的思想已经开始回转了，这就意味着最后一个七即将来到。
提摩太后书第四章3-5节:
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
在最后一个七即将来到的时候，人们不要真理了，厌烦纯正的真理，你只讲"耶稣并耶稣的十字架"别人说你是异端，人们厌烦纯正的真理，喜欢听那些奇怪的信息，比如说"某某人下了地狱，地狱的第一层是什么，第二层是什么……"而且又增添了好些师傅，有些人就开始讲"昨天晚上，我做了个什么样的梦啊!一道白光下来，我们屋子全是亮的……"这就是时候将到，教会里的情况。那么世界的环境是什么样呢？
路加福音第二十一章10-11节：
当时，耶稣对他们说："民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
世界的环境也发生了变化：现在民攻打民，国攻打国的现象比以往的时代都多，地震也频频发生。特别是过了2000年之后，世界各地的地震越来越多；饥荒瘟疫也越来越多。这就证明了最后一个七即将进入。这些对世人来讲却是灾难。但我们是有盼望的，因为耶稣很快就到了，最多7年的时间，一切就都结束了。
马太福音第二十四章28节：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
在世界上，如果一个尸首、几只鹰聚在一起那不算什么，如果说有很多的尸首，许多的鹰都聚集，这就变成了一个标志，我们应该留意了，那日子近了。如果一个国家里面小打小闹，那不算什么，很正常，如果很多国家都参与战争，我们该警醒了，时候到了。近几年自然情况也越来越变化，该下雨的地方不下，不该下雨的地方都变成海了，这些天上而来的异象和神迹越来越多了，我们是需要警醒的时候了，最后"一个七"只有七年，你一旦进入，一切都结束了。
但以理书第十二章4节：
但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。
这个预言犹太人根本就不明白，但这是我们主耶稣在圣经中启示给我们，让我们能够明白。
马太福音第二十四章32-33节：
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
这个预言指的是以色列的复国，无花果树是以色列的预表，无花果树发嫩长叶的时候，就证明这个国家复苏了，过去亡国两千年的国家突然复苏了，从1948年以色列复国到今天为止六十八年过去了，人子近了，已经在门口了，所以我们今天可以断言这个日子真的近了，也许我们这个时代就会看到最后一个七年的来到，最后一个七进入之后，会有一个和平之君出来，就是敌基督。
他会在这个世界上签订一个假的和平条约，这个世界将来一定会有一个假的和平的使者出来让伊斯兰教徒和基督教徒不再打仗，让这些人和睦相处，以色列的圣殿会被允许建造起来，"一个七"之内签订和平盟约，过了三年半的时候，"他必使祭祀与供献止息。"——敌基督的真面目露出来了，他开始强制命令犹太人停止献祭， 敌基督会笼络很多人突然向犹太人开始发难。
他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。 (但以理书 11:39 )
但以理书第十二章11节：
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
一千二百九十日就是三年半的时间，所以在中间三年半的时候，敌基督强烈禁止一切的献祭制度，然后在这个圣殿里摆放假神，凡不听他话的都被杀掉，这就是敌基督真实的面目，这就是最后三年半要发生的事情。当这个可憎之物被放在圣殿里的时候，会发生什么事情吗？启示录里记载无底坑的钥匙被赐下来，坑里面所有的大鬼小鬼，各样的污灵全部被放出来，充满了这个世界。
那个时候的世界完全不是人可以生存的地方，整个世界都被各样的邪灵所充满，但是我们并不在那邪恶的三年半当中，当号角吹响的时候，我们要被提到隐秘处，在那里与主相遇。我们是有盼望的，就像犹太人和约瑟在一起的时候一样，我们不在这个状态当中，我们不在这个的饥荒当中，但犹太人会在那个大灾难中。这个事情不是危言耸听，大家仔细地看这个世界，现在的日子真的近了。
日子近了，我们身边的人怎么办呢？我们要有一个紧迫感，赶紧给身边的人传福音吧!因为那个日子到了，要信耶稣可要付出代价了。现在，我们的任务和使命就是传福音，
使徒行传第一章8节：
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
所以我们要为耶稣基督作见证，这经里面有永生，为装备属神的人让他们去行各样的善事，神要把能力赐给我们，让我们去为耶稣基督作见证，感谢赞美主!对于不信的人，我们传福音让他们信耶稣；对于信的人，有很多就不来教会也不聚会了，我们要彼此劝勉。
希伯来书第十章25节：
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
我们看到身边如果有说自己信耶稣但不聚会的人，一定要告诉他时候近了，为什么在末了这个时候，神要我们不可停止聚会呢？因为我们胜不过这个环境，需要用神的话语来供应我们，需要神能力来充满我们，哈利路亚!
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，你把世界末了的预言放在你的话语当中，是让你的儿女有智慧有眼见，能够看到这个世界的末了，同时也给我们使命，让我们知道我们身边还有许多人没有接受你，你不希望他们在饥荒当中，你不希望他们在痛苦当中，你希望他们能够遇见你，你把能力给我们，装备我们，是要让我们去行各样的善事，就是把基督传给他们，去勉励那些软弱的人、跌倒的人重新回到耶稣基督里面，让他们来享受耶稣你的供应，享受你的禧年。
在末后的日子，让我们每一个人能够装备我们自己，我们知道那日子真的近了，感谢赞美你，我们在基督里面是有盼望的，我们愿意更多的人得着这个盼望，得着耶稣基督的释放，得着耶稣基督的自由，得着耶稣基督的能力，感谢赞美主，谢谢你这样的爱我们，奉主耶稣基督的名祷告，阿们!
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