2020.4.10
内容分段：
一、预言圣殿被毁（1-2节）
二、末世预言（3-37节）
光亮分享：
一、 1.主后70年，耶路撒冷圣殿被罗马帝国拆毁：
a. 耶稣之所以有这样的讲论是因为门徒问了一个问题，由此可见人和神的眼光是多么不同。我们的眼光是短浅的，神却是极富远见的；人看为美好的，神却看为是腐朽的。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。
b. 门徒只看见外表，不认识内在的实质荣耀（太24:1-2；路21:5-6），我们建立教会也当警醒，不要过于注重外在的形式，却忽略神的同在
c. 有形的殿要被拆毁，我们自己和真正属神的教会要被建立
2. 圣殿的建造要使用石头，也指教会的建造，今天我们都像石头，是坚硬和有棱有角的，需要被削、被磨，合乎主用
二、1. 耶稣在教导门徒末世预言时，虽门徒肤浅地好奇末日的景况，但耶稣并没有简单地回应他们的好奇心，而是深入回答他们，可见神何等关切门徒的生命，这也提醒我们不要简单对待任何一个慕道友、新的信徒和小孩子的问题，总要耐心深入地回应他们的提问。
2. 门徒关心和好奇的是末日的预兆，但耶稣关注的是人应当有的态度，在末日的光景之中，基督徒该当怎样度日呢？该怎样生活就要怎样生活，做好一切的日常工作。即便耶稣第二天就来，该工作就工作，该送孩子上学就送孩子上学，要活在当下。因为神是把我们这个人分别为圣了，我们所到之处就是圣洁的，我们为主做的每件事情都是美好的。
3.假基督、假先知的兴起，这警戒牧者要为羊群谨慎，圣徒要在真理上扎根，多多祷告警醒。
4. 第11节“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵”，耶稣这里指的是在极大的逼迫和极特殊的情况下，圣灵要特别地与我们同在，但这节经文常被教会误用，以为讲道之前不需要预备讲章，这是对这节经文极大的误解。讲道之前一定要好好预备。
5.第9-13节，讲明跟随主要付上代价，无论是面对来自政权的逼迫或来自家人和朋友的逼迫，我们都要定意跟随他。“并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救”，我们信主行义必然会遭遇世人的恨恶，如果今天你我还在想要如何为了传福音而迎合大众的喜爱，就需要省察了。“忍耐到底”，也表明末日灾难不是一个很短的日子，当有这些征兆的时候，只是灾难的起头，因此我们当有忍耐的品格。然而在这个世代当中，似乎最缺乏的就是忍耐，我们发出信息后，希望别人立刻回复，晚上几分钟，都会有各种猜疑；网上订购的商品，总是期待尽快到达；网速慢的时候，很多人都会焦虑、发脾气；这个世界也在向我们传递一个信息：快就是好的。当然快不完全是坏的，在一定情况下会给我们带来很多益处。然而在这样的一个世代当中，我们基督徒也在追着这个世界跑，却忘记神要我们操练忍耐，我们以为忍耐是在别人得罪我的时候，我不发脾气就是一种忍耐，殊不知，在生活的每一个时刻当中，我们面临的许多事情上，神都在操练我们的忍耐，但我们是否注意到了呢？还是我们在追求一个自以为更伟大的忍耐呢？我们若不在小事上忠心，在大事上也不能忠心。愿我们能够在日常生活当中就能够操练神所教导我们的真理。
6. 第15-17节，不要回家去拿东西，指不要贪恋世上的东西，要舍弃一切来跟随主。
7. “怀孕的和奶孩子的”，指教会当中那些软弱的肢体，我们要搀拉服侍他们，为他们祷告祈求。
8.第18节当中的主减少那日子，尽管灾难来了，并且又大又难，但神仍掌权，我们可放心依靠他。
9.在末世灾难来临时，我们该当怎样行？经文当中出现了7个“警醒”，4个“谨慎”。
警醒的反义词是盲目和沉睡，要警醒自己，仰望神，预备自己，迎接主的再来。
谨慎指要分辨，分辨什么是真，什么是假。
警醒和谨慎的根基就是要明白神的话，因31节说“天地要废去，我的话却不能废去”，因此求神赐我们渴慕神话语的心，将他的话存在心里，靠着祷告警醒祈求，谨慎办事儿。
10.“吩咐看门的警醒”（34节），指我们要看好自己的心门，也要看好神家的门，多多守望祷告。
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